提出“关注幸福指数、提升生活质量”，社会主义和谐社会的根本出发点和落脚点.docVIP

编者按： “关注幸福指数、提升生活质量”是社会主义和谐社会的根本出发点和落脚点。和谐可以凝聚人心，和谐可以团结力量，和谐可以发展事业。高校是社会的重要组成部分，大学生承载着成千上万个家庭的期望和祖国的未来，创新和谐校园无疑是建设社会主义和谐社会的组成部分，也是衡量学生工作水平的一个重要方面。为此，我们搜集整理了有关构建和谐社会，和谐校园的相关资料，各系、各班级要高度重视，提高认识，认真组织广大学生学习，要通过对这些材料的学习，通过对党的十六届六中全会精神的学习，结合自身实际，牢固树立和落实科学发展观，珍惜现有的团结和谐局面，并始终用和谐的音符推动学校稳定持续的发展，以发展增和谐、以改革促和谐、以公平求和谐、以稳定求和谐，把学校建设与发展的各项事业不断推向前进。 一、和谐的由来与和谐社会 和谐思想有着久远的历史，“和”字在金文中早已出现 ，在古老的的《尚书》中，有“协和万邦”，“同寅协恭，和衷哉！”，就是说早在传说时代，人们就强调和谐、和平、和睦、融洽。《周易·乾挂》也提出“保太和而利贞”思想，就是强调和谐、和睦。《论语》讲“和为贵”，《中庸》又把“和”推到人的内心情感世界，提出“喜怒哀乐未发之谓中，发而皆中结之谓和”，以合度性谓和。孟子讲“天时、地利、人和”，魏晋佛教、理学讲“万物一体”，都是讲的“天人和一”，和谐相处。 “谐”字相对晚一些，许多古老字书都以“和”释“谐”，《尚书·舜典》有“八音克谐，无相夺伦”，是讲音乐和谐的。 “和”、“谐”二字同时出现，见于《周记·天官冢宰》，其中太宰一职掌管“治典”、“教典”、“礼典”、“政典”、“刑典”、“事典”等“六典”，而“礼典”则是“以和邦国，以统百官，以谐万民”。此外《尔雅·释诂下》有：“谐、辑、协，和也。”也同时出现“和”、“谐”两个字，但都没有连用。最早“和谐”连用的是东汉经学大师郑玄，他在解释《诗经·关雎》时说“后妃乐君子之德，无不和谐”，这是讲家庭之中的和睦、协调。《礼记》中的“大同”思想，虽说没有提出“和谐社会”字样，而实际上是无阶级的和谐社会的理想建构。 空想社会主义者曾想建立无阶级的和谐社会，但又不主张阶级斗争，其和谐难以实现。马克思主义者是通过阶级斗争和无产阶级专政实现无阶级的和谐社会。邓小平等放弃了阶级斗争为纲理论，注重经济建设，发展生产力，为构建和谐社会积累财富。 通过上述，我们可以看出和谐社会有深厚历史底蕴，同时也是历史和今天，今天和未来，现实和理想，持守和创新的有机结合。 但和谐社会，不是没差别，没矛盾，没冲突，没斗争，没利益纷争，看不到这些，是或无知、或掩盖、或不敢正视的行为，关键在于始终要以和谐为目的，随时加以解决，从而达到和谐的境界。 二、社会主义“和谐社会”的范畴 2002年11月，党的“十六大”政治报告在阐述“小康社会”的特征时提到“经济更加发展、民主更加健全，科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实”六个方面的指标，这里已提出社会和谐的思想。 2003年10月，党的十六届三中全会提出“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的和谐发展观，同时提出“健全就业、收入分配和社会保障制度，建立促进经济社会可持续发展的机制”这些充满人文精神的制度作为和谐发展的保障。 2004年9月，党的十六届四中全会进一步提出“坚持以人为本、全面协调可持续的科学发展观”，这个发展观的核心就是以人为本、和谐发展，具体表现为农村与城市和谐发展，人与自然和谐发展，人与社会和谐发展，社会与经济和谐发展，政治与经济和谐发展，物质文明与精神文明和谐发展。全会明确提出“和谐社会”的概念，其决议提出：“坚持最广泛最充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力。”不过，当时和谐社会本身尚未成为话语主体。 2004年12月6日，在中央经济工作会议上，胡锦涛提出“坚持以人为本，努力构建和谐社会“的战略任务。他说，要把人民群众迫切要求解决的问题作为工作重点。积极扩大就业，努力完善社会保障体系，逐步理顺分配关系，加快社会事业发展，维护群众利益，促进社会公平，构建和谐社会。 2004年12月21日，胡锦涛在澳门期间向特区政府和各界人士提出“管治水平、经济发展、人才培养、和谐社会”等“四点希望”。 2005年2月，胡锦涛在贵州发表重要讲话时说，构建社会主义和谐社会，是我们党从全面建设小康社会全局出发提出的一项重大战略任务。必须从确保党和人民事业顺利发展和国家长治久安的战略高度，扎扎实实推进和谐社会建设，切实做好关心群众生产生活的工作，加强社会建设和管理，正确处理人民内部矛盾，维护群众正当权益，维护社会安定团结。 2005年2月19日，胡锦涛在中共中央举办的省部级主要领导干部“提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班”