《宋史_吕公著传》原文及译文.docxVIP

〈〈宋史?吕公著传》原文及译文 《宋史-吕公著传》原文及翻译 原文： 吕公著，字晦叔，幼嗜学，至忘寝食。父夷简器异之，曰：“他日必为公 辅。”恩补奉礼郎，登进士第，召试馆职，不就。神宗立，召为翩林学士、知通 进银台司。司马光以论事罢中丞，还经幄。公著封还其命曰：“光以举职赐罢， 是为有言责者不得尽其言也。”诏以告直竹S!门。公著乂言：“制命不由门下， 则封驳之职，因臣而度。愿理臣之罪，以正纪纲。”帝谕之曰：“所以徙光者， 赖其劝学耳，非以言事故也。”公著请不已，竟解银台司。起知河阳，召还。帝 从容与论治道，遂及释、老，公著问曰：“尧、舜如此道乎 ？”帝曰：“尧、舜 岂不知？”公著曰：“尧、舜虽如此，而惟以知人安民为难，所以为尧、舜也。” 帝乂言唐太宗能以权智御臣下。对曰：“太宗之德，以能屈己从谏尔。”帝善其 言。未几，同知枢密院事。有欲复肉刑者，议取死因试副、刖，公著曰：“试之 不死，则肉刑遂行矣。”乃止。夏人幽其主，将大举讨之.公著曰：“问罪之帅， 当先择帅，苟未得人，不如勿举。”及兵兴，秦、晋民力大困，大臣不敢言，公 著数白其害。元丰五年，以疾丐去位，除资政殿学士、定州安抚使。俄永乐城陷， 帝临朝叹曰：“边民疲弊如此，独吕公著为朕言之耳。”哲宗即位，以侍读还朝。 太皇太后遣使迎，问所欲言，公著曰：“先帝本意，以宽省民力为先。而建议者 以变法侵民为务，与己异者一切斥去，故日久而弊愈深。法行而民愈困。诚得中 正之士，讲求天下利病，协力而为之，宜不难矣。” 乂乞备置谏员，以开言路。 元祐元年，拜尚书右仆射兼中书侍郎。与司马光同心辅政，推本先帝之志，凡欲 革而未暇与革而未定者，一一举行之。民欢呼鼓舞，成以为便。光薨，独当国， 除吏皆一时之选。右司谏贾易以言事讦直诋大臣，将峻责，公著以为言，止罢知 怀州。退谓同列曰：“诛官所论，得失未足言。顾主上春秋方盛，虑后有进谀说 惑乱者，正赖左右争臣耳，不可使人主轻厌言者也。”众莫不叹服。元祐三年四 月，恳辞位，拜司空、同平章军国事。明年二月薨，年七十二。 译文： 吕公著字晦叔。从小嗜好学习，以至废寝忘食。父亲吕夷简对他很器重， 认为他与众不同，说：“今后必定为王公辅臣。”凭恩荫补奉礼郎，登进士第， 召试馆职，没有赴任。神宗即皇帝位，召吕公著为翩林学士、知通进银台司。司 马光因论事被解除御史中丞的职务，回到经幄。吕公著原封不动地退回诏令说： “司马光因为履行职责而被罢免，这是让有言事职责的人不能畅所欲言。”神宗 把诏书直接交给门使，吕公著乂说：“制命不由门下省，那么封驳的职责，因 我而废弃。希望治我的罪，以端正纪纲。”神宗告诉他说：“调动司马光官职的 原因，是依赖他劝勉人们学习，不是因为言事的缘故。”吕公著不停地请求，最 终被解除掌管通进银台司的职务。 起用他执掌河阳，乂召回朝廷。神宗悠闲时同 吕公著谈论为治之道，于是涉及佛教、道教，吕公著问道：“尧、舜知道这些学 说吗？ ”神宗说：“尧、舜难道不知？”吕公著说：“尧、舜虽然知道这些学说， 但仅把知人和使白姓安居作为难事，所以成为尧、舜。”神宗乂说唐太宗能用权 术智谋驾驭臣下。吕公著回答说：“唐太宗的德行，是能使自己放下架子听从劝 谏而已。”神宗对他的话表示赞许。不久，共同执掌枢密院事。有人打算恢复肉 刑，建议取死囚试验割掉鼻子、砍掉脚的酷刑，吕公著说：“如果试了不死，那 么肉刑就会实行了。”于是停止。西夏囚禁了他们的国王，将要大举征讨西夏。 吕公著说：“问罪的军队，应当首先选择主帅，如果没有合适的人，不如不出兵。” 等到出兵后，秦、晋民力大困，大臣们不敢说，吕公著多次陈述兴兵的害处。元 丰五年，吕公著因病乞求离开职位，被授予资政殿学士、定州安抚使。不久永乐 城陷落，神宗临朝叹息说：“边地白姓疲敝如此，只有吕公著向朕说过而已。” 哲宗即皇帝位，吕公著以侍读的身份返回朝廷。 太皇太后派使臣迎接，询问他所 想要说的，吕公著说：“先帝本意，把宽省民力作为第一要务。但建议的人以变 法侵夺白姓为务，与自己意见不同的统统被排斥，因此日久而弊端更深，新法颁 行而白姓更加困苦。果真能得到公允正直的人，谈论寻找天下的利弊，同心协力 来做，应该不难。” 乂请求备置谏员，以广开言路。元祐元年，被授予尚书右仆 射兼中书侍郎。与司马光同心辅政，依据先帝的意愿，凡是打算变革却没来得及 予以变革以及已经变革而未形成定例的， 一一全部实行。白姓欢呼鼓舞，都认为 便利。司马光去世，吕公著独自当权，所任命的官吏都是当时挑选出的佼佼者。 右司谏贾易因言事攻击别人短处直接诋毁朝廷大臣， 将要被严厉责罚，吕公著替 他说话，仅降为怀州知州。吕公著退朝对同事说：“谏官对问题的议论，对与不 对不值得说。但皇上还年轻，担心今后有人进谀说惑乱，正要依赖左右净臣，不 能让国启轻易厌恶敢说话的人。