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“遇负杖入保者息”郑玄注语析疑 （首发） 侯乃峰 复旦大学出土文件和古文字研究中心博士后 《礼记?檀弓下》有以下一段话： 战于郎，公叔禺人遇负杖入保者息，曰：“使之虽病也，任之虽重也，君子不能为谋也，士弗能死也，不可！我则既言矣！”和其邻重（童）汪踦往，皆死焉。 这段文字本身甚为浅显，意思也很轻易了解。然而郑玄在注“遇负杖入保者息”一句时说：“遇，见也。见走辟（避）齐师，将入保，罢(疲)倦，加其杖颈上，两手掖之休息者。保，县邑小城。”对郑玄这句注语了解却存在着不一样意见。 王力先生主编《古代汉语》文选部分选有此文，对“遇负杖入保者息”一句注讲解： 负杖，把杖（扁担之类）放在颈上，两手扶着，等于今天横挑。保，城堡，以后写作“堡”。息，歇息。当初战事很紧，鲁军不利，大家逃避齐军，走累了，所以负杖入堡休息。 王力主编：《古代汉语》（第一册），北京：中华书局，1999年5月第3版，第209页。 能够看出，这段注解其实相当于郑注白话翻译。然而对于郑玄注语，裘锡圭先生表示怀疑。其文曰： 疲惫休息，怎么会“加其杖颈上两手掖之”呢？郑说难信。此文“负杖”似和“杖负”同意，就是拄杖而负物意思。当初鲁国民穷役重，为公家负物服役者力不能胜，拄杖而行，所以公叔禺人见之而有“使之虽病也，任之虽重也”之叹。 裘锡圭：《说“遇负杖入保者息”》，《文史》（第六辑），北京：中华书局，1979年6月第1版，第64页。又见《古代文史研究新探》，南京：江苏古籍出版社，1992年6月第1版，第153页。 两种了解分歧很大。但我们认为，这两种解释全部和郑注本意有出入。细读原文，“公叔禺人遇负杖入保者息”一句主干是“遇……息”，即“碰到……（什么人）在休息”。再看郑注，“见走辟（避）齐师，将入保，罢(疲)倦，加其杖颈上，两手掖之休息者”一句主干正是“见……休息者”，意即“见到怎样休息人”，和原文密合无间，则郑注所说是休息之情态无疑。看《古代汉语》了解，认为是“横挑”，则“入保者”在休息时当然是放下挑子，而不会把挑子放在颈上休息，故此了解和郑注本意不合。裘先生首先认为原文“负杖”是“拄杖而负物”，此种了解若是作为“负杖入保者”行走时情形无疑是正确（但并非郑玄注语所说休息之情态）。其次，此说又正确抓住了郑注句子主干，认为郑玄注语所说是“疲惫休息”之情态，但裘先生似乎是将郑注“加其杖颈上”了解为“加其杖（于）颈上”，遂认为郑注错误而撇开不管。 郑注其实不误。既然“遇负杖入保者息”一句主干是“遇……息”，即公叔禺人见到“负杖入保者”时，她们正在休息，而郑注所云正是“负杖入保者”休息时情形。裘先生将“负杖”了解为“拄杖而负物”是可信，之所以对郑注生疑，想是未曾见过山区居民“拄杖而负物”者休息时情形。笔者在童年时曾听村中老者讲述过一段往事：在清末民初，村中（在鲁东南）有一群背盐人，常常到江苏东海县靠海煮盐人家去背盐。因为两地中间有座山，道路坎坷，无法用车辆运输。每个背盐人全部持有一根特制半人多高棍子，上端有个天然长成近似于“丫”字形树杈，平时走路拿在手中看成拄杖用，以节省脚力。在她们背盐回来路上走累了需要歇息时，就把手中拄杖竖直放在地上，把背上盐袋搭在拄杖上“丫”字形树杈中间。这么一来，盐袋重量几乎全部落在了拄杖上，背盐人就能够乘机松口气，休息一下。短暂歇息时不能把盐袋放到地上，也不能坐下，因为盐袋很沉重，是绑缚在身上，放下去再背上很麻烦，坐下去再起来也很费劲。同时，因为盐袋质量不好，假如用没有“丫”字形树杈直棍子做拄杖，那么在如此休息时直棍子上端就有可能戳破盐袋。又因为休息时盐袋全部重量几乎全部落在拄杖上，而拄杖下端仅一个支点，重心不稳，而且休息时背盐人双手是空闲，为预防拄杖和盐袋歪倒，所以要用两手抄后扶持住拄杖。 笔者幼年时乍闻此事，对村中这群背盐人想出这个措施很是佩服。不过伴随年纪和阅历增加，我逐步接触到更多类似情形，认识开始改变。比如，有一次我偶然看到一组反应鄂西北山区居民生活图片，其中一幅画面表现正是我想象中背盐人休息时情态：一位中年人背着个大背篓，篓里装是刚收获农产品，篓下支着根上端带杈棍子，那人一手扶持着棍子，旁边文字是说其正在山间休息意思。我当初恍然大悟：这种带树杈棍子使使用方法并非吾乡背盐人“发明发明”，地不分南北，时不分古今，实际是全部山区居民背负重物时就地取材自然举动。 在笔者今天所能接触到民间习俗中，此种现象也很常见，以下图所表示： 此图片名称是“歇歇脚”。 图片采自《中国长江三峡大辞典》扉页彩图，武汉：湖北少年儿童出版社，1995年9月第1版。画面中女孩将身上背负东西搭在路边土堆上休息，而三个男孩全部用拐杖支撑着身上背负东西休息，有用一只手扶住拐杖，也有用两只手扶住拐杖，正是郑玄注语“ 图片采自《中国长江三峡大辞典》扉页彩图，武汉：湖北少年儿童出版