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跨文化交际中的个人主义与集体主义 摘 要：霍夫斯泰德 1980 年通过实证调查研究提出了文化维度理 论，其中包括四项文化维度，分别是：权利主义、个人主义/集体 主义、不确定性规避、男性倾向与女性倾向。近年来，部分学者却 对霍夫斯泰德的二元个人主义/集体主义理论产生了质疑。他们认 为个人主义与集体主义在文化维度上发生了变化，个人主义价值观 并非与集体主义价值观处于对立两极，而是呈现出s 维度的特征。 关键词：个人主义； 集体主义； s 维度论 价值观念与文化是密切相融的,不同文化背景下的人会持有不同 的价值观念。集体主义与个人主义,作为不同文化的产物,集中体现 了东西方价值观念的差异。随着跨文化交际的发展和经济文化等方 面实现全面的全球化，在一个文化背景下，可能存在多种而不是唯 一的价值观念，当然在多种的价值观念中，会有一种价值观是作为 主流价值观存在的，并且与其他的价值观共存。 二、s 维度论的内涵 霍夫斯泰德1980 年出版了culture’s consequences，在这本书 中总结了比较文化差异的四大维度:个人主义/集体主义，权力差 距，不确定性规避，男性倾向与女性倾向。其中个人主义，集体主 义一直受到广大学者广泛的关注和运用，很多学者一直认同霍夫斯 泰德的二元个人主义/集体主义维度，认为个人主义和集体主义是 文化维度上的两极，非此即彼。然而 1990 年，当安迪斯对这两种 1 倾向进行实证性研究时发现，个人主义和集体主义并没有表现出必 然的相关性。他的研究强调了文化内的多样性，即在同一文化背景 的人群中一部分表现得既个人主义又集体主义，一部分既不个人主 义又不集体主义，还有一部分要么个人主义要么集体主义。而近年 来，部分学者认为个人主义与集体主义在这一文化维度上发生了变 化，并呈现出s 维度的特征。 太极理论和太极图所表征的是事物阴阳平衡、相互转化、相互渗 透的原理。跨文化交际体系中的个人主义与集体主义同样也处于一 个太极之中，它们是冲突与和谐的统一体，二者之间有着相互依存 和相互制约的关系，也就是常说的“相生相克”。假定集体主义为 阳因子，个人主义为阴因子，则二者间的相关性表现为集体主义与 个人主义冲突、协调，最终走向融合。在太极图中的处于“阴”、“阳” 之间的“s”曲线显示:阴(个人主义)阳(集体主义)是互补的，是相 互依存、相互作用的，二者共同构成了世界上价值观的基本类型， 当然在二者之间存在着一个“最优值”， 即在跨文化交际中如何在 个体主义与集体主义二者之间互相取长补短，克服各自的消极因 素，吸收各自的积极因素，使人们能更好地理解或驾驭文化差异， 增进彼此了解，从而促进文化的融合。这就是s 维度论：个体主义 与集体主义的统一、个体主义与集体主义的融合、个体主义与集体 主义的渗透。 三、s 维度论的表现形式——以aa 制为例 2 在中国，人们崇尚集体主义，很少有人把自己看作是一个独立的 个体，要么是家庭的成员，要么是社会的成员。中国人从小就被教 育要维护集体的利益，以集体为荣。个人的力量是渺小的，集体的 力量才是巨大的。人们要热爱集体，把集体利益摆在个人利益的前 面，在必要的时候要敢于为了集体而牺牲自我。受这种文化的熏陶， 很多中国人坚信集体的力量才是伟大的，要学会团结学会在适当的 时候依赖集体的力量。这样的结果使中国人非常注重人际关系，讲 求关系网，俗话说得好，在家靠父母，出门靠朋友。而朋友之间是 需要经常联络感情的，聚会吃饭就是一种很好的方式。在过去，基 于这样的心理，如果朋友之间聚会实行aa 制就会显得没诚意，很 小气，彼此的关系不够好，友谊不深厚。因为在中国，人们崇尚集 体主义，对个人主义不感冒，那种人人平等人人都是独立个体的价 值观在中国不能盛行，没有个人主义价值观作为滋养aa 制生长的 土壤。但是，随着跨文化交际的发展和经济文化等领域的全球化， 不同的文化之间也会出现碰撞摩擦，甚至统一融合。因此不同文化 的汇通是大势所趋，虽然目前集体主义是中国的主流价值观，个人 主义是西方的主流价值观，但是不代表中国就没有个人主义，西方 国家就不存在集体主义。目前，aa 制在中国的盛行就是个人主义/ 集体主义两种不同文化汇通的典型的例证。中国人，尤其是年轻人 越来越接受aa 制这种来自西方的消费方式。受西方文化冲击的影 响，他们坚信每个人都是独