评晋剧《傅山进京》.docVIP

第十届中国戏剧节戏剧评论 苏州大学戏剧戏曲研究生作品 指导老师：朱栋霖 从人物形象塑造谈到主题思想内蕴 评晋剧《傅山进京》 苏州大学06级戏剧戏曲研究生郑慧明 有幸在苏州人民大会堂观赏到参加第十届戏剧节演出的晋剧《傅山进京》，深感震撼，本剧主体思想之深刻感人与主角谢涛演唱及表演之精彩绝伦令人叹为观止，另外人物形象之鲜明生动，故事情节之引人入胜，舞美艺术之美仑美奂也给人印象极深。 一出剧能否成功，关键在于树人，作家莫言先生在苏州工业园区独墅湖文艺论坛上，谈到小说创作时也曾强调过“要贴着人物写”的重要性，“皮之不存，毛将焉附？”，任何深刻的主题思想须靠人物形象的塑造加以支撑，没有立得住、站得稳的人物形象，主体思想便失去了可靠的载体。《傅山进京》在人物形象的塑造上下了很深的功夫。 傅山是十七世纪明清之际的一位著名布衣学者，又是一位至今还活在太原和山西人民心中、在全国甚至国际上都颇有影响的文化伟人。傅山一生博览群书，时称“学海”，在哲学、政治、历史、社会、伦理、文学、艺术、医学等广泛的领域里，取得了相当高的学术成就，尤其是以他敢于标新立异的独创精神，提出了许多具有近代思想倾向和萌芽性质的新观点、新命题、新思维，站在了他所处时代的最前列，并且具有相当的超前意识，他的性格与思想是丰富多样的，戏剧要在两个来小时的有限时间内在舞台上塑造好这样一个人物形象并非易事。本剧舍弃了对他一生的完整表现，只选取了他晚年时被康熙帝诏进京这一人生片段予以表现，实践证明这一选择是很成功的，他的平民思想、民族气节、深厚的书画造诣与高尚的情操、独立的人格都得到了很好表现。更重要的一点是，它对这些又并非平行处理，本剧着重抓住傅山独立的人格这一最能展现人物魅力的一面泼洒笔墨，将人物的思想境界提升到了更高的层次。这就使本剧主题避免了流于一般化，而具有了强烈的时代意义——十年文革浩劫以及我国现时代市场经济的负面效应，致使众多国人屈从于强权意志、热衷于物质利益的追求，以致造成了独立人格与个性意识的丧失，重新确立国人独立的人格与个性意识显得刻不容缓，这关系到中华民族在世界民族之林的立足之地，因为一个独立的民族须有自己区别于其他民族的东西，否则便丧失了其存在的意义，而由人格上升而来的国格则是其存在之根本。本剧抓住了这一点组织剧情，使得其主体意义更为独特、更为深刻从而也就更具有吸引力与震撼力。 本剧一开始便将主人公置于两难的境地：康熙皇帝宣召进京面圣，皇命难违，宣召官又紧紧催逼，去，则与自己欲毕生忠于前朝不做二臣的思想有悖；不去，则又将招来杀身之祸继而连累全家。为了暂缓危机，他最终选择了前往京城，通过主演谢涛女士颇有深度的表演很好地展现了他内心的激荡与挣扎。其实他此次去京城也并非应允出山为官，当面向皇帝表明志向才是他真正的意图，想当年率众秀才进京为恩师袁继咸鸣冤都不畏不惧，再次入京述志又何惧之有，一开场人物形象的光彩便耀眼夺目，主演谢涛对此有很好的把握。为了避免与皇帝的正面接触而导致主导性的丧失，快到京城时，他婉拒入住安排好的驿馆而甘愿住进破败的市郊觉园寺，这是他的缓军之计，为自己争得了回旋余地，也为人物充分表达心志设置了一个很好的平台，在觉园寺一出中，本剧通过人物的大段内心独白，让我们看到了一个不屈服于强权的“倔老头”形象，值得一提的是在这一出中，编导设置了一段傅山梦中与亡妻静君相会的情节为我们展现了他温情的一面，乍一看，这段剧情似与主题并无丝毫瓜葛，有人说这一段可以舍去，仔细一想这一段实为神来之笔，正是因为有了这一段，才避免了以往剧作人物形象的高大全现象，才使傅山的形象具有了真实感与可信性，傅山是可敬的，傅山又是可爱的。从这一段我们了解到，傅山之所以研究女科并具有了很高的造诣根缘于对亡妻的爱与愧疚之心（当年妻子死于难产，对此他一直耿耿于怀）。通过他一生倾心于女科的研究也让我们感受到了他坚定的毅力与坚强的决心，使我们悟到了他在强权面前坚守节操自始至终的思想惯性。 当康熙帝微服私访来到觉园寺时，傅山从康熙帝手书的一个福字知晓了对方的真实身份，但他没有点破，他利用对方与自己谈论书法之机巧妙地向康熙帝道出了自己的心志，他所说的“写字宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋清滑，宁直率毋安排。”正是他为人处事的标准，一个人一旦丧失了真实的本性，便不是自己，因为本真才是一个人之所以成为自己而不是他人的根本，而一个人要守住本真便不该违背自己的意愿。他强调草民与帝王虽然地位不同，但在人格上却是平等的，帝王不应该把自己的意志强加给平民，这是他民主思想的体现，他指出民主思想对于一个国家的自立与发展至关重要，“明亡于奴，非亡于满”，独立人格的缺失必将导致民族、国家个性的缺失，当外族入侵时，没有坚强稳固的民族个性与自尊自爱自强意识，被人支配左右是不可避免的，在肉体上摧毁一个民族一个国家不可怕，只要民族意志尚在，