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外国名家哲理短文40篇 哲学的萌芽［德］卡尔?雅斯贝尔斯 一个孩子在听别人讲述世界是如何被创造出来的故事 ：开始的时候，上帝创造了大和 地……，”这时他立刻追问： “在开始之前又是什么呢？”显然，这个孩子已认识到：问题是永 无终了的，心灵是永无边界的，结论性的答案是永无可能的。 还有一个小女孩同她父亲在树林中 散步，倾听她父亲讲述着小精灵们在夜晚的林间空地上跳舞的故事。小女孩说： 但是，这儿并 没有什么小精灵呀……”于是，她父亲将话题转向那些实在的事物。他描绘了太阳的运行，讲到 究竟是太阳环绕地球还是地球环绕太阳的问题， 然后又解释了地球为何是圆的，以及地球是怎样 以地轴为中心而旋转……。 “哦，那可不是这样的，”小女孩一边跺着有一种唯心主义的理论： 意识不可能因死亡而消灭，失去意识是不可思议的，因为只有意识才能意识到意识的消失。 接下 去它声称，价值是只对心灵存在的，而且要求一个至高无上的人认识它的心灵。如果上帝是爱， 人对他有价值，那就无法相信，上帝觉得有价值的东西怎么会任其毁灭。但在这一点上，显得有 一定的含糊。一般经验，尤其是哲学家们的一般经验告诉我们，大多数人都是平平常常的。不朽 这个概念太伟大，用不到凡夫俗子头上去。这些人太渺小，既不需永恒的惩罚，也不配永恒的赐 福。因此，有些哲学家提出一种见解：有可能达到精神上完善的人将享受一定范围内的继续存在， 直到他们有机会达到他们能够达到的完善， 然后获得他们企求的消亡，而没有这种可能的人则一 下子就被仁慈地消灭了。但是我们探究出的那些真正具有严肃性的问题。 如果有人坚持认为这些 孩子以后不会再进行哲学探讨，因而他们的言论不过是些偶发之词，那么这种强词夺理就忽视了 这样的事实：孩子们常具有某些在他们长大成人之后反而失去的天赋。 随着年龄的增长，我们好 像是进入了一个由习俗、偏见、虚伪以及全盘接受所构成的牢笼，在这里面，我们失去了童年 的坦率和公正。儿童对于生活中的自然事物往往会做出本能的反应， 他能感觉到、看到并追寻那 些即将消失在他视野中的事物。 然而，他也会忘记那些曾经显露在他眼前的事物， 因而后来当别 人把他曾经说过的话，以及他曾经提过的问题，告诉他时，他自己也感到诧异。 错语者［英］阿?克?本森 只有两种人是我所讨厌的，他们是：发表谬论和以自我为中心的人。 少量的谬论倒没有什么， 它们会引起小小的争论，起到刺激谈话的作用。但一大堆谬论就会令人讨厌了， 它们变成一种包 围心灵的篱笆，人们会感到十分失望，因为不知道他们到底在想些什么。 谈话的魅力一半来自隐 隐约约地窥探对方的思想，如果谈话的人老是在信口胡言， 不断地说一些出乎意料的令人吃惊的 话，这就让人讨厌了。 在精彩的谈话当中，会突然出现一条林间小道，就像人们把木材从阿尔卑斯山的森林区运 送到山谷去的林间小道，在那里，你可以看见一片狭长的绿色森林，上面洒满了闪烁的阳光，还 有一个乌黑的山头。在最精彩的谈话中，人们可以突然发现一些高贵、 可爱、庄严、朴素的东西。 另外一种十分令人讨厌的谈话是以自我为中心的人发表的谈话，他从不考虑他的听众，只 是把心里想的全盘托出。这样的谈话，有时也可以从中听到一些有趣的故事。但像我所说的那样， 精彩的谈话应该引起别人窥探对方心灵的兴趣，而不是被迫呆呆地看着它。 我有一位朋友，更确切地说，一位老朋友，他说话时就像在心上打开一扇活动的窗，你朝 里边一看，只见黑黝黝地有些什么东西在流动着，也许是小河或下水道吧，它有时干净流畅，有 时又像是堆满了垃圾和瓦砾， 然而你却无从逃避， 你得呆呆地站在那儿看着它， 呼吸它发出的臭 气，一直到他愿意把天窗关上为止。许多诚挚、固执的人在谈话时都犯了错误，他们以为只要滔 滔不绝地讲下去就能引人人胜。 谈话也和许多别的东西一样， 半成品比成品好。喜欢谈话的人应 该注意避免冗长。我们知道，和一个决心要把一切都说得有头有尾、一清二楚、点滴不漏的人谈 话，会让你多么失望！在他高谈阔论的时候，你的心里会涌现出许多问题、许多不同的意见和观 点，它们统统被一连串的谈话的激流冲掉了。 这样谈话的人都有自满情绪， 认为他们的消息准确 完整，他们的结论完全正确。 不过一个人在形成和坚持一种强有力的看法时， 也应该认识到它毕 竟只是看法之一，对方大概也会有不少的话要说。 从意识开始［俄］列夫?托尔斯泰 经常有人思考，也经常听到有人说：抛弃个人的幸福是人的长处，人的功勋。实际上，抛弃 个人的幸福一一不是人的长处， 也不是功勋，而是人的生命不可缺少的条件。 在人意识到自身是 一个同整个世界相分离的躯体的时候， 他认识到别的躯体也与全世界分离着， 他就能理解人们彼 此间的联系，他也能理解自己躯体的幸福只是幻影。 这时他才能理解只有能使理性意识满足的幸 福，才是惟一真实的。 对动物来说