高中的文言文阅读训练附答案：里社祈晴文①.docVIP

高中文言文阅读训练附答案—— 里社祈晴文① 民之穷亦甚矣 ! 树艺②畜牧之所得，将以厚其家，而吏实夺之。 既夺于吏，不敢怨怒，而庶几 偿前之失者，望今岁之有秋③也，而神 ． ．． 复罚之。嘉谷垂 熟，被乎原隰④，淫 雨暴风，旬月唯作，尽扑而捋⑥ ． ． 之。今虽已无可奈何，然遗粒委穗不当风水冲者，犹有百十之可冀 ， ． 神曷不亟诉于帝而遏之 ?吏贪肆而昏冥⑧，视民之穷而不恤。民以其 不足罪，固⑨莫之罪也。神聪明而仁悯，何乃效吏之为而不思拯且活 之?民虽蠢愚，不能媚顺于神，然春秋报谢⑩以答神贶⑾者，苟 ．岁之半，未尝敢怠；使其靡．所得食，则神亦有不利焉。夫胡为而察之 ?民 之命悬于神，非若吏之暂而居，忽而代者之不相属也。隐而不言，民 则有罪；知而不恤．，其可与否，神尚决⑿之 ! ( 选自明·方孝孺 《逊志斋集》 ) [ 注释 ] ①这是一篇祈求神灵使天放晴的文章。 里社，古时村镇祭 祀土地神的地方。②树艺：种植。⑧秋：好收成。④原隰 (x í)：广平 而低湿的土地。⑥旬月：一月。⑥捋 (l ǚ)：本指手指弄顺某物，此指 暴风雨打掉了谷穗。⑦委：剩下的。 ⑧昏冥：昏庸。⑨固： 同“故”。 ⑩春秋报谢：指春季、秋季村民祭祀土地神。⑧贶 (k u àn g) ：赐。 ⑥尚：希望。 [ 文言知识 ] 分数表示法。文言中的分数表示与现代汉语不同。上文“犹有百 十之可冀 ，其中“百十 是指百分之十，而不是一百或几十。它不需 要用分母、分子表示。又，“死者十九”，意为死亡的人十分之九。 又， “年赋十三”，意为每年交纳赋税十分之三。 [ 思考与练习 ] 1．解释：①于 ②庶几 ③垂 ④淫 ⑤冀 ⑥苟 ⑧恤 2．翻译：①将以厚其家 ②神曷不亟诉于帝而 遏之 ? ③民以其不足罪，固莫之罪也。④神聪明而仁悯，何乃效吏之为而不思拯且活之 ? ⑤非若吏之暂而居，忽而代者之不相属也 里社祈晴文 1．①被②希望③将④过分⑤希望⑥如果⑦无⑧体谅 2 ．①将用它来使家庭富裕； ②神为什么不马上向天帝报告而阻止它？③百姓认为他们（昏庸）不值得怪罪，所以不去怪罪他们。④神耳聪目明而且仁慈，为什么要效法昏庸官吏的行为而不想拯救百姓并使他们活下去？⑤不像官吏暂在位置上，不久就有人代替他而不连续做下去。 译文 : 百姓非常穷苦啊！生产所得的粮食和禽畜，将用它来使家庭富裕，但却官吏强夺而去。已经被官吏夺去，百姓不敢怨恨。差不多将补偿前面所失去的收入， 都希望在今年的丰收上， 可是神灵却又来惩罚。就要成熟的稻谷倒在潮湿的田地上，暴风大雨整月地连续下着，几乎全都打掉了谷穗。 如今虽然已经无可奈何， 但是一些没有被风雨冲走而散落下来的稻粒谷穗， 还有百分之十的希望， 神灵为什么不赶紧向天帝报告而阻止下雨呢？官吏贪腐、 昏庸，眼看着百姓穷苦而毫不怜悯同情，而老百姓认为官吏坏透，不值得去怪罪，所以就没有去怪罪他们。神灵有智慧，有仁慈怜悯之心，为什么要效法昏庸官吏行为而不想拯救百姓并使他们活下去？百姓虽然愚昧无知， 不知谄媚于神灵，但是春、秋社时用祭祀来报答神的赏赐，如果在丰收之年，从来没有敢怠慢过。 假如老百姓得不到所应得的粮食， 那么对于神也不利呀。这样，神为什么不看清楚呢？老百姓的生命掌握在神的手中，神不像官吏暂在位置上， 不久就有人代替而不连续做下去。 该说的话不说出来，老百姓则有罪过；知道了百姓的苦情而不怜悯同情，难道可以与之结交吗，请神灵还是决断吧！ 方孝孺，明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家；明建文年间，担任建文帝老师， 主持京试，推行新政。“靖难之役” 时，拒绝为燕王朱棣草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难，被株十族（其学生弟子为第十族）。孝孺乃一介书生，手无束鸡之力，面对专制君 主屠刀却能视死如归， 其举至今令多数读书人钦佩不已。 历代祈雨文颇多，祈晴文却不多见。该文表面祈求上天体恤百姓而阻止淫雨暴风，实质上在字里行间， 表露出对官府对待百姓毫不怜悯而横征暴敛的斥责。所谓指桑骂槐、含沙射影，甚至俚语“打板壁摇屋柱”之含义在该文中便得到了充分体现。 该文最为突出的还是其行文章法、文言句法。通篇贯穿官吏强取豪夺与旬月淫雨暴风形成互衬并列， 吏贪肆昏冥与神聪明仁闵形成反衬对比，古汉语中的使动句、 被动句、假设句、反问句、定语后置、状语后置以及实词、虚词的活用等，都能在其文中找到，该文堪称现代中学生学古文之精品范例。