第五章 说道论德.pdf

2、说道 • 2、道之释义 剥 • (1) “道”一字不见于甲 骨文，而在青铜铭文中 已有“道”字。易经、 诗经亦多提及道。 反复其道，七日来复。 （《复·卦辞》） 道之云远，曷云能来？ （《国风·邶风·雄雉》） 复 • (2) 道之本义 • 说文解字曰：道，所行 道也，从辵，从首，一 达谓之道。 • 道，本义是大路、坦 途。上述所谓道，其义 均是道路。 曾伯簋guǐ) 散盤pán 散盤pán • 桓公读书于堂，轮扁斫轮于堂下。释其椎凿，而问桓公曰：“君之所读 者，何书也？”桓公曰：“圣人之书。”轮扁曰：“其人焉在？”桓公 曰：“已死矣。”轮扁曰：“是直圣人之糟粕耳。”桓公曰悖然作色而 怒曰：“寡人读书，工人焉得而讥之哉！有说则可，无说则死！”轮扁 曰：“然。有说。臣试以臣之斫轮语之。大疾则苦而不入，大徐则甘而 不固，不甘不苦，应于手，厌于心，而可以至妙者，臣不能以教臣之子， 而臣之子亦不能得之于臣。是以行年七十，老而为轮。今圣人之所言者， 亦以怀其实，穷而死，独其糟粕在耳。”故老子曰：“道可道，非常道； 名可名，非常名。” 《淮南子道应训》 • 知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲 有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而 无为谓不答也，非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上， 而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若，中欲 言而忘其所欲言。”知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思 无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。” • 知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无 为谓真是也，狂屈似之；我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人 行不言之教。 • 《庄子22章知北游》 广西大新县境内的黑水河 • 无始曰：“道不可闻，闻而非也； 道不可见，见而非也；道不可言， 言而非也。知形形之不形乎道不 • 请谈谈您对这段话的理解。 当名。” • 无始曰：“有问道而应之者，不 知道也。虽问道者，亦未闻道。 道无问，问无应。无问问之，是 问穷也；无应应之，是无内也。 以无内待问穷，若是者，外不观 乎宇宙，内不知乎大初，是以不 过乎昆仑，不游乎太虚”。 《知 北游》 • 有物混成，先天地生，寂漠！ 独立不改，周行不殆，可以为 天下母。吾不知其名，字之曰 道，吾强为之名曰大。大曰逝， 逝曰远，远曰返。道大，天大， 地大，王大。域中有四大，而 王处一。人法地，地法天，天 法道，道法自然。 • (第二十五章)