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唐代爱情诗及产生社会基础 唐朝是我国诗歌发展的百花齐放的时 代，不只产生了很多为我们所熟悉的大诗人， 而且一般的作者和作品的数量也是非常多 的，而在汗牛充栋的唐诗杰作中，有关爱情 题材的诗，也应运而生，并以其大胆、泼辣、 情深、意浓的柔美姿态赫然而立，给璨如繁 星的唐代诗歌增添了异彩。 本文仅从唐代爱 情诗产生的社会基础及其成就方面作一番 粗浅的探析。 由于隋末全国性的农民大起义的影响， 靠农民战争取得了政权的李渊父子在其开 始时所执行的一些制度和政策，都不能不在 一定程度上照顾到农民的生活和要求， 这就 给生产力的发展和社会经济的繁荣带来了 有利的条件。因为初唐的统治者大多亲自经 历过隋末的农民大起义，目睹了农民战争的 强大威力，更深地体会到“水可载舟，亦可 覆舟”的深刻道理。在经济上，他们解放奴 婢，使农民和工匠获得自由，发展了生产力， 小商品经济活跃兴盛，市民阶层壮大，门阀 势力削弱，庶族地主地位上升。李唐王朝就 在这种经济蒸蒸日上和社会结构重新组合 中找到了一条励精图治的振兴之道， 造就了 我国历史上空前壮丽辉煌的朝代。在政治上, 随着经济的繁荣发展，更是推行了一条极开 明的政策，大力推行科举制度。由于着重打 击门阀势力，解放庶族地主，使原来被强权 势力垄断把持的科举的大门一视同仁地向 普天下的知识分子敞开， 崇尚德才蔚然成风， 这就给当时的知识分子创造了建功立业的 良好机会。当然，科举制上，考中的毕竟寥 寥无几，但失意者，即使数量再大，其思想 心态不一定全都消极。实际上，他们或是身 体力行去进取，或是自身隐退，不再参与科 举，但大多数人是心有不甘，还是要时时怀 恋功名。像飘逸洒脱的李白也不时地要申述 一下自己的济世利民的入世愿望； 像恬淡自 然的王维、孟浩然也抵御不了功名利禄的吸 引，他们诗歌中流露出的依然是整个唐代知 识分子普遍具有的奋发的进取精神。 无怪乎 中晚唐诗人李商隐的〈〈无题》，至今对它的 分析，还莫衷一是。评论家认为其是写爱情 者有之，认为是写政治失意者有之，但不论 它是写哪方面内容的，此诗都是一首佳作。 假如说此诗是写知识分子失意主题的话， 那 么首句“相见时难别亦难”，不是把知识分 子对功名事业积极进取那种焦急难耐， 而又 不是人人都能取到手的那种心情入木三分 地刻画出来了吗？这正是李唐一代知识分子 普遍的心态。接着诗歌又在颔联中用“春蚕 到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，更进一步 将这种积极进取功名的一丝一念， 只有到整 个人生幻灭之时方才结束的心情淋漓尽致 地表达了出来。这种“与生俱来，与死俱去” 的孜孜以求的昂扬奋发的时代精神也正与 那个时代知识分子追求美好事物、追求爱情 相一致的，这也就是李商隐笔下的〈〈无题》， 怎样解释，都能左右逢源的真谛所在。这一 首诗很好地说明了正是唐王朝开放的经济、 宽松的政治和随之带来的思想解放， 知识分 子才能自由地、大胆地去追求自己所要追求 的东西，也才能放心地、无后顾之忧地用诗 歌来表达自己的爱情观。追求功名、一展自 己的才华是与追求爱情， 获取个人幸福紧密 相连的。格言“书中自有黄金屋，书中自有 颜如玉”，此之谓也。正基于此，才说它也 是爱情诗篇产生的社会基础一个方面的。 处于封建鼎盛时期的李唐王朝， 由于结 束了自汉末以来四百年的混乱割据和异族 入侵的局面，民族融合进一步增强，加上又 在政治思想上实行宽松的政策，其封建传统 思想与道德观念较之历代王朝都更为松弛， 思想更为解放。此点反应最敏感的是妇女问 题。那时的妇女可以说不受什么限制，没有 什么约束，她们可以不拘礼法地再适，从没 有人用所谓的“贞洁”观说长道短。 这种平 等自由的观念，朝野皆然。〈〈新唐书》记载 唐太宗女儿襄城公主，下嫁肖锐，肖锐死后， 再嫁姜简。而且“帝敕诸公主视为师式”。 中宗的小女儿安乐公主改嫁，又是先私通后 结婚，也视为情理中事。〈〈新唐书?诸帝公 主》中记载的改嫁公主多至二十 七、八人，而且有的是二度、三度再嫁。 所以如此，除了礼法松弛的原因之外，这也 正与民族大融合有关，李唐王朝原是关陇豪 族，其祖先曾为鲜卑人统治的西魏、北周大 贵族，他们不能不受鲜卑风俗的影响；而当 时我国北方的少数民族， 大都不像汉家那样 重伦理道德，礼法极其松弛。如众所周知的 武则天，原是唐太宗的幼妾，又与太子李治 钟情相爱，一个女子同时与两个男人有性爱 关系。太宗死后，继位的李治立武女为皇后， 宠爱备加。其间并不讲究什么贞洁观与忠孝 等礼法，其所追求的就是赤裸裸的爱情。 武后写的〈〈如意娘》： 看朱成碧丝纷纷，憔悴支离为忆君。 不信比来长下泪，开箱验看石榴裙。 是一首思念君王，为情落泪，情文并茂 的情诗。 再如人们熟知的唐玄宗李隆基与贵妃 杨玉环的爱情纠葛。杨玉环本是玄宗第八子 寿王李瑁之妻，玄宗一见钟