城市规划与建筑设计.docxVIP

城市规划与建筑设计 摘要：城市是由建筑、绿化、道路、水 系、人文风景等共同组成的服务于人的空间。 城市规划解决的是上诸因素以及以人的六 觉感受尺度为准组合而成的城市空， 而建筑 设计则解决诸因素中建筑个体功能以及城 市控制性详细规划影响下与城市大环境小 环境的协调。 关键词：城市规划空间结构建筑设计 城市规划是对城市空间的分析与设计， 也即对人活动的区域空间和各区域空间只 的关系的协调。建筑设计是解决室内空间的 使用、经济、美观的要求，同时在外部形体 上，具有一定时代特性风格的前提下与周围 环境、城市历史文脉及城市控制性规划相协 调的结果。城市规划是动态地解决和协调各 类建筑之间的联系、建筑群的整体形象，以 生态的、可持续的观点延续城市的历史，展 望城市的未来。在这里，我试图对城市空间 进行解析，以空间为主导因素，讨论城市规 划对建筑设计的影响和制约。 解析城市空间 ?空间：城市空间是空间的一种，但空 间是什么呢？空间一词用于建筑是近百年 的事情，后来对城市进行设计，空间便移植 入城市中，成为城市空间……一直以来，建 筑物被西方人看作实体， 被看作塑造的主体, 建筑师们如同雕塑雕像一样极力刻画着建 筑物本身。上世纪末，建筑界发生了一场革 命，人们看见了原先看不见的“空间”，建 筑师们先前的理念殿堂轰然倒塌了， 似乎一 切都“黑白颠倒”过来。 杰出的现代建筑代 表人物赖特曾拿出中国老子的一段话来说 明自己的创作意图： 三十辐共一毂，当其无，有车之用； 地埴以为器，当其无，有器之用； 凿户牖以为室，当其无，有室之用； 故有之以为利，无之以为用。 老子 这里的“无”赖特以之为空间。 一个全 新的观念进入了建筑师的思想和他的人民 生活之中。“此后，建筑逐渐成为空间的艺 术，被认为是一连串联系的空间。 中西异同：中国人一直以来就不曾把建 筑单体当作主体来刻画。中国建筑工匠的注 意力一直在建筑群体上，李允铢曾在〈〈华夏 意匠》中讲到：“中国的建筑是在平面上展 开的”，中国建筑工匠考虑的是建筑与建筑 之间的“院落”。中国古代建筑，以“院” 为中心组织单座建筑，“院”被称为一个基 本的组织单元，若干院落组成建筑群，所谓 “无院不成群”，而院与院的空间感受是绝 不相同的，从而产生了丰富多彩的建筑空间 效果。西方建筑师则更多的注重了建筑物单 体本身，很大精力花在建筑单体的形体塑造 上。因此，西方建筑的形体要比中国古代建 筑形体复杂得多。另一方面，在城市空间设 计上，中国是城市较早的，中国很早就把注 意力集中在建筑与建筑之间上了。 北京故宫、 江南园林都是铁证！ 空间概念：一直以来，西方建筑师这样 教授我们什么是空间：这是一种图底关系。 把房子当作实体，周围环境作底，我们只看 得见房子；如果把房子当作底，房子周围的 形状就出现了，这便是空间。举四合院的空 间为例。 许多前人已给过我们明示。 G.尼奇凯为 空间提出以下定义：“这个空间有个中心， 就是知觉它的人。因此在这个空间里具有随 人体活动而变化的方向体系，这个空间，绝 不是中性的，而是具有界限的。换句话说， 它是有限、非均质、被主观知觉所决定 的……”这是其所谓知觉空间。 J.耶迪克在 著作〈〈建筑空间论序论》中讲：“建筑空间 是可以作为体验空间来谈的，”还说，“建 筑空间同人及其知觉作用联系在一起， 所谓 空间就是继场所而起的知觉的总和。”海迪 加也提出过：“不能把人和空间割裂开来， 空间既不是外部对象，也不是内部体验，人 与空间是不能分开考虑的……”舒伯格。 舒 尔兹也在〈〈存在空间建筑》中说：“单纯的 现实主义者认为世界对我们一切人来说是 共同的、一样的，但我们所知觉道的却不是 那样的世界，而是我们的动机和过去各种体 验所产生的形形色色的世界。” 然而，这关系和空间限定说的是什么？ 是空间本身吗？不是，它们只是平面的图底 和水平面由地面逐步升起的变化，它代表不 了空间。空间怎能与平面等同？ 建筑空间包括建筑形式、质感、材料、 光影和色彩，这一切组合在一起形成一种清 晰的表现空间的品质或精神。 甚至于一声呼 啸，一声声回音，也会让人感到空间的存在。 因而，现在所阐述的空间概念，不只是视觉 感受，必须包括行动、情感方面的其它概念 加以补充，它应是一种感觉，就如同我们全 身的皮肤都可以感觉到“辣” 一样， “辣” 不只是一个味道，不只是味觉，而是一种感 觉。 空间意识远不止是脑力活动， 它占据意 识和感觉的全部，要求整个自我介入以期作 出全面的反应，因而对空间的概括不能用平 面、模型或建筑物。空间就是某种因场所而 产生的人的知觉感受。如同人的听觉，不能 用物体振动或声波曲线来概括声音； 如同人 的色觉，无法用光的反射吸收或光谱来描述 颜色一样，空间也不能用平面、模型或建筑 物来概括。空间就是人的