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线上教学录制心得 线上教学录制心得 这个季节很突然。 突然要求录制网课，还是面向全自治区的空中课堂的网课，三尺讲台突然变成了不知对方是谁的大讲台，确实有些诚惶诚恐。但全民“抗疫”，白衣“逆行”，此情此景，我们很多教师不都拿出了“逆行”的勇气么，我怎能例外。 接到的任务是《子路曾皙冉有公西华侍坐》两课时，虽然之前接到紧急任务才录过几节微课，积累了些许的录课经验，但突然而来的网课，为了更好的播出效果，要求更高，不光要求保证每节课精确到约 30 分钟，还有背景、服装、灯光、表情等等诸多要求，也许平时上课我们慢慢讲，无拘无束地讲，无法形成压力，现在的网课录制确实是有压力的。 《子路曾皙冉有公西华侍坐》，这篇课文在高二语文选修《古代诗歌散文欣赏》的“文无定格，贵在鲜活”单元里，很多老师都教过不止一次，《论语》到了这里，夫子的形象突然亲切了许多，也清晰了许多，所以很多人都非常喜欢这篇文章。但虚拟讲台毕竟不同于三尺讲台，在实际面对学生的三尺讲台上，40 分钟，虽然也有上课的各个环节，但由于面向的是真实的孩子，有很多自由交流的伸缩空间，人很放松，而这里，虚拟讲台，你不知道面对的是差异多大的学生，所以要在脑海中虚拟，虚拟，不停地虚拟，虚拟学生，虚拟表情，然后才能“同学们好，现在上课”。 但文本是无法虚拟的，每一堂课之前都需要更加实实在在的文本解读，面向更多受众的网课，更无法绕过这个坎。两节课，如何分解，又适合以什么方式去讲，去适应自治区最大多数学生，这些问题都摆在了眼前。 首先关于课时的切分，选择了按文本自然顺序，也是侍坐的自然课堂顺序，把“徒弟”“老师”分解成两节课：徒弟四人述志，语言信息量大，人物鲜活，个性差异大，适合归为一课时，落实文言词汇和一定量的文化常识，同时在分析人物语言时体会文本的鲜活;孔子虽然言简，却内涵厚重，教育理念，礼治理想，寥寥数语，非常适合拓展，夫子形象在分析拓展中会清晰、深刻、丰富起来，所以放在第二课时。第二课时的夫子形象以第一课时对徒弟的分析为铺垫，然后会更加丰富深刻，这种课时切分也是相对适合大多数学生接受能力的切分选择。 与课时切分同步进行的是教学目标的思考，共思考了四个层次的问题： 一是字词，文言文学习，文言文词汇和文化常识是绕不过去的基础，但又不能过于琐碎，时间不允许，所以重在选择与文意结合密切的那部分做适当的解析拓展，随文识字的同时平衡住“文”“言”的学习。 二是文体、文本，虽为语录，却又不同于一般的语录，鲜活也正好是本单元古代散文的核心特征，本文的鲜活主要表现在人物对话中，言尽而性格志趣全出，这一点的落实是与文本实词虚词的学习相结合的，比如子路的“千乘”的文化常识学习，子路的勇武隐隐出现，公西华的“愿”“焉”的实词虚词的语气神态的表达，公西华的谦恭栩栩如生，夫子的“哂”出，而人物神态与关系尽出。 三是思想文化，本文虽然只是“课堂谈志”，但孔子执着追求的那份礼治理想是本文的一条主线，也就是本文的重点，但课堂不能机械的突出这个话题，而是在文本分析中自然带出，比如，在冉有谈志时，由于他谈到“礼乐”二字，所以在学习过程中会顺带解释关于礼乐的本质的文化常识的学习，为后面的学习做铺垫，而后面在谈到四位弟子的志的比较的时候，会启发学生寻找到他们谈志的隐含共同话题——礼乐教化，为后面夫子评志做足铺垫，也为整堂课的主题做好铺垫。 四是教育理念，虽然可能不是重点，但孔子师徒的这堂课表现出的教育思想与他的政治理想密不可分。 思路归思路，资料归资料，夫子和弟子的资料浩如烟海，但弱水三千只能取一瓢饮，子路的那几句谈志的话，直率的背后，要补充一点背后的子路，补充的东西也要与他的志密切结合，不是喧宾夺主，而是为了让学生能更深刻的理解子路的表达，这样才能为后文夫子哂子路，批评子路的理解搭好桥。 网上资料千千万，但文章还是要老师自己读，读多了，就仿佛穿越了时空，孔子那一腔忧民之忧的胸襟，那执着理想的身影，四位弟子各有其性的语言，让自己融入了文本，才能真正明白本课最核心的东西。 然后是具体的备课环节，这是落实教学目标的艰难历程。四个层次的构思不能机械的切分，否则课堂是割裂的、机械的，最好的办法是顺着文章自然的纹理，读者阅读的自然接收顺序，自然地无痕地融合落实，难也难在这里，也仿佛读书，自然阅读，先读厚，再读薄，读进去跳出来，再进去，走不通，再从头，一遍遍，一遍遍，走到尽头，愈发理解孔夫子了，是的，夫子周游列国，处处碰壁，周而复始，矢志不移的追求了，也明白一堂课乃至两堂课是如何炼就的，虽然今天我的课可能不完美。 然后是课件的呈现，因为课件是网课的主要呈现甚至互动方式，所以必须精心打磨，本次课件，前前后后版本很多，由无到有，由简到