7.第七讲：孟子对儒家哲学的发展.pdf

第七讲 孟子对儒家哲学的发展(1) 在本课第七讲至第十二讲中，进一步介绍在百家 争鸣中对哲学发展作出重大贡献的人物与著作。 第七讲：孟子对儒家哲学的发展 第八讲：庄子对道家哲学的推进 第九讲：荀子对儒家哲学的贡献 第十讲：韩非对法家哲学的集大成 第十一讲： 《易传》：儒家对百家争鸣的总结 第十二讲： 《吕氏春秋》：道家对百家争鸣的总 结 第七讲 孟子对儒家哲学的发展 孔子之后，孟子对推进儒家哲学在战国时期 的新开展作出了重大贡献，成为继孔子之后又一 个重要的儒家哲学家。 第七讲分六节谈孟子的哲学思想： 第一节 孟子其人与 《孟子》其书； 第二节 从孔子到孟子； 第三节 性善论； 第四节 天道论； 第五节 政治哲学； 第六节 孟子思想的历史影响。 第一节 孟子其人与 《孟子》其书 本节介绍有关孟子的两个问题： 1.孟子其人； 2. 《孟子》其书。 1.孟子其人 孟子 （约公元前372 －公元前289年），名轲， 邹国 （今山东邹州）人。 ●孟子幼时丧父，全靠母亲抚养成人，母亲对 他教养严格。东汉赵岐 《孟子题辞》记有：孟子 “夙丧其父，幼被慈母三迁之教”。以后， “孟母 三迁”成为中国古代儿童教育的经典故事。 ●孟子青年时代，学习努力，成为儒家学者， 是孔子之孙子思弟子的学生。司马迁 《史记 ·孟子 荀卿列传》记有：孟子 “受业子思之门人”。但后 来有人认为孟子就是子思本人的学生，如赵岐 《孟 子题辞》说孟子 “长师孔子之孙子思，治儒术之 道 ”，那是搞错了。 ●孟子对孔子十分景仰，精通五经，尤长 《诗》 《书》，以发展儒学为己任，中年时仿效 孔子周游列国的活动，在魏、齐等国宣传他的儒 家政治理想。 《孟子》首篇 《梁惠王》，记录了孟子对魏 国国君梁惠王的访问： “孟子见梁惠王。王曰：叟！不远千里而来， 亦将有以利吾国乎？孟子对曰：王！何必曰利， 亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以 利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国 危矣。” 《孟子》首篇 《梁惠王》，还记录了孟子对 齐国国君齐宣王的访问： “齐宣王问曰：齐桓、晋文之事可得闻乎？ 孟子对曰：仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后 世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？曰：德 何如则可以王矣？曰：保民而王，莫之能御也。 曰：若寡人者，可以保民乎哉？曰：可。” ●当时各诸侯国的当权者为了富国强兵，巩 固封建化改革的成果，纷纷采纳法家与兵家学说， 认为孟子的儒家政治理想过于迂阔，不予重视。 孟子最后只好退回书斋，从事讲学与著述。 ●孟子的政治活动和学术思想，对儒家学说 在战国时期的发展起了极重要的作用。他被后人 尊为 “亚圣”，与孔子并称为 “孔孟”。 2. 《孟子》其书 孟子晚年和学生一起作 《孟子》七篇。这是记录孟子 思想的主要资料。 在唐代，经韩愈对孟子在儒 家道统中地位的提倡， 《孟子》 的地位开始上升。 至南宋，经朱熹著 《四书 章句集注》，形成与 “五经”并 列的 “四书”概念， 《孟子》成 为 “四书”之一，与 《论语》齐 名，最终成为儒家的经典。 杨伯峻译注 《孟子译注》，中华书局出版， 可以用作读 《孟子》的入门之书。 第七讲 孟子对儒家哲学的发展(2) 第二节 从孔子到孟子 孟子作为儒家之徒，一方面景仰孔子的人格学 识，另一方面又发展了孔子的哲学思想。孟子对孔 子的哲学思想的最大发展，在于建立了儒家形上理 论。孟子的这一贡献，在他的性善论和天道论中集 中体现出来。 但儒家形上理论的建立，并非仅靠孟子一人之 力而告成功。从孔子到孟子，实有一个儒家形上理 论的建立过程。 本节谈儒家形上理论建立的三个环节： 1.孔子的“性与天道”； 2. 《性自命出》论“性”与“天”； 3. 《中庸》论“性”与“天”。 1.孔子的 “性与天道” 在孔子那里，主张立足于现实的入世的人文 精神，本无什么形上意味的东西，对于 “性与天 道”的形上问题几乎是不讲的。在孔子那里，对 “性