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职业经理人要“知行合一” --明阳天下拓展培训 言行一致者信，知行合一者智! 知行合一:是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”),尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。明武宗正德三年(15０8）,心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”,主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。 1、知中有行，行中有知。 王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说:“知行原是两个字,说一个工夫”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看,道德意识高不开道德行为,道德行为也高不开道德意识。二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行,而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。 ２、以知为行,知决定行。 王守仁说：“知是行的主意，行是在的工夫;知是行之始,行是知之成”。他的意思是说，封建道德是人行为的指导思想,按照封建道德的要求去行动是达到良知的工夫。在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的行为是“良知”的完成。 王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系,克服了朱熹提出的知先后行的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养,但忽略了客观知识的学习,这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。 “此心光明，亦复何言”——这是明朝大儒王阳明临终前说的一句话。望文生义,我就不多解释。但文字之外的寓意是什么？我说到，并做到了,问心无愧——这才是核心。王阳明毕生倡导“知行合一”,说的是理论和实践相结合的问题。现在的理解就是人要有鸿鹄之志，但必须脚踏实地的实践。反观职业经理人的生存现状，理论不能结合实践是一硬伤。 知与行,经常像河的两岸，各行其是。空有知识或只懂行动,都没法创造价值,不论个人或组织都服膺这样的道理。知行合一!著名企管专家谭小芳老师了解到,很多学员也看一些励志书或者讲大道理的文章后,但最令人苦恼的就是这句——“讲的很有道理,但做起来很难”，之后再好的道理也没用，道理也就白讲了。前段时间，看了巴尔塔沙。葛拉西安的《智慧书》——给我最大的启示就是，不光要知其“理”，还要知其“用”。为与不为皆存乎一心！知道一定要做到么?“不一定”。 在中国的文化中，往往是越简单的东西越难做到。而如果想要达到这种境界就必须要做到知行合一。对于企业管理也是同样,知行合一应当成为中国知识型企业的新商业伦理。在著名企管专家谭小芳老师(预定企业管理者职业素养培训,请联系)看来，“知行合一”的价值，“甚至已经超越了单个企业的管理,变成一个新的商业伦理，它创造了整个互联网经济，对未来的年轻人而言将更为有效。” 美国人善于创造概念与理论,是知的典型，所以美国向外输出知识。日本人善于做事,非常实干,是行的典型,所以日本更多地是向外输出有形产品。我们国人讲究的是知行合一，可是做的不好:在知的方面，我们知道很多，因为我们一直在引进知识（经济学家胡鞍钢2003年指出我国现阶段处于引进知识的阶段）,学习引进的知识,跟着别人转。 学来的东西，遇到国情、企情便水土不服，或藉口水土不服,转而继续引进新的知识,继续学习,如此形成了一个不良的循环。其结果是,让更多的人停在知的层面而行动不力。换言之,我们知道很多，却又创造不了很多可以向外输出的东西。日本企业很骄傲地说:“知不等于会”。确实,他们可能知道得并不很多，但是他们做得确实好。连美国的管理大师们也惊叹于此。 回顾我培训过的管理者,其学员达数万人，他们在接受我培训之前也大都经过多次的管理培训。我在培训过程中,让他们结合曾经学过的某个具体的管理知识(工具或方法）与自己的管理实践谈谈心得体会,大部分学员的回答是“还没实践过”。管理是讲究成本的，一味求多，学到那么多知识却不用。这是一种巨大的浪费。对公司而言，是浪费,对管理者本人而言也是浪费，浪费时间,精力与体力。 知者多喜于学而惮于行，行者常碌于为而讷于知，唯具使命者方能知行合一。作为