荀子劝学原文.pdf

。 原文： 劝学 荀 子 君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒 于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使 之然也。故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知 明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚 也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声， 长而异俗，教使之然。 …… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博 见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也， 而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰 蒙鸠“ ”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至 苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰 射干“ ”， 茎长四寸， 生于高山之上， 而临百仞之渊。 木茎非能也， 所立者然也。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐 之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居 必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐生虫，鱼枯生蠹。 怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。 精选资料，欢迎下载 。 施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。 物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫 而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其 所立乎！ 积土成山， 风雨兴焉； 积水成渊， 蛟龙生焉； 积善成德， 而神明自得， 圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥 一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而 不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。是 故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道 不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听聪。螣蛇无足而 飞，梧鼠五技而穷。诗曰： 尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪“ 一兮。其仪一兮。心如结兮。 ”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不 闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？ 安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为 士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终， 若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事 精选资料，欢迎下载 。 之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学 至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书 之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言， 蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之 间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为 人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之 傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。 精选资料，欢迎下载 。 Welcome !!! 欢迎您的下载， 资料仅供参考！ 精选资料，欢迎下载