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新唯物论：“接着”气论讲 一、中国哲学之新路 自先秦以来，中国哲学有一个延续不绝的唯 物主义传统，气论是这一传统的主要理论形 态。在宋明道学中，以前着述一般只讲程 朱理学和陆王心学；张岱年先生在 30年代 着〈〈中国哲学大纲》，始讲明宋明道学中实 际上还存在着一个从张载到王夫之的气论 学派。张先生说： 在中国哲学中，注重物质，以物的范畴解说 一切之本根论，乃是气论。中国哲学中所谓 气，可以说是最细微最流动的物质，以气解 说宇宙，即以最细微最流动的物质为一切之 根本。西洋哲学中之原子论，谓一切气皆由 微小固体而成；中国哲学中之气论，则谓一 切固体皆是气之凝结。 亦可谓适成一种对照。 时隔六十余年，这段话至今仍是对中国气论 哲学的性质和特点所作的最基本、最具有比 较性的表述。在《中国哲学大纲》所述“本 根论”的内容中，“道论”、“理气论”、 “唯心论”等各占一章， 气论则以“气论一” 和“气论二”两章出之， 较详细地叙述了自 先秦至清代的气论思想源流，由此亦可见张 先生对气论的重视。 在30年代，张先生的主要职志是从事哲学 理论的研究。在写成〈〈中国哲学大纲》之前， 他已有〈〈论外界的实在》、〈〈谭“理”〉〉、〈〈关 于新唯物论》、〈〈论现在中国所需要的哲学》 等重要论文在报刊上发表。大约在写成《中 国哲学大纲》的同时，他又发表了提出“一 个新哲学之纲领”的重要论文，即〈〈哲学上 一个