高中文言文教学的四对关系.docVIP

精品文档（可编辑） 值得下载 高中文言文教学的四对关系 文言文历来是高中语文教学的重点和难点。一方面，它在教材中所占比重大，在高考中所考分值多，且与古诗词鉴赏有着直接关系，所以是学生必须克服的重点。另一方面，它知识点繁多，与学生的生活和阅读相去甚远，所以又是学生望洋兴叹的难点。搞好高中文言文教学，需处理好以下四对关系。 一、读译结合，贯穿一条主线 “三分文章七分读”，诵读是培养语感最有效的方法之一，通过对文言作品的反复诵读，既能于字里行间品味作品含蓄隽永的意蕴旨趣，又能将古汉语语法以典型文句的形式逐步内化和积淀下来，从而形成举一反三的阅读理解能力。因此，诵读是贯穿文言文教学始终的一条主线，绝不能以过多的翻译讲解取代了学生的诵读。文言文的诵读一般有以下四个阶段：一是读准确，解决字音上的问题；二是读通顺，解决断句和停顿上的问题；三是读生动，在轻重缓急和抑扬顿挫中表达感情；四是读成诵，力争通过反复朗读背诵经典的篇章或段落。 二、虚实相生，兼顾两个层面 文言文教学包括“言”和“文”两个层面。所谓“言”，是指文章的语言载体，即通过翻译词句、疏通文义，以夯实文言基础知识，培养文言阅读能力，这是语文工具性的体现。所谓“文”，是指文章的内容形式，即通过对作品思想艺术的整体鉴赏，体悟文章的思想情感，学习文章的艺术手法，这是语文人文性的体现。两个目标中，“言”是形式，“文”是内容；“言”为实，“文”为虚；“言”是基础，“文”是深化：两者紧密结合，缺一不可。文言文教学要由“言”入“文”，虚实相生，才是完整的教学。长期以来，文言文教学或是只抠词句的意思而不谈作品的鉴赏，或是脱离词句的落实而空谈思想艺术。我们既要看到文言基础的重要性，扎扎实实落实词句的翻译；又要看到经典著作的典范性，对其深刻的思想、精妙的构思和优美的语言多加揣摩，努力提高学生人文素养和鉴赏水平。 三、“死去活来”，抓住三个关键 在知识积累上要牢牢掌握，强调“记死”；在能力训练和作品鉴赏上要灵活运用，强调“用活”：此所谓文言文教学的“死去活来”。具体说来，要在三个关键点上记牢用活。 1.知识积累。文言文教学要善总结、勤积累、多记忆。教师要帮助学生梳理知识点，指导学生科学记忆，既要记教材的重点，又要记自己的难点；既要记用法，又要记意义；既要记关键字词，又要记典型例句。只有积累了足够的文言基础知识，才能由量变到质变，实现文言阅读的厚积薄发与融会贯通。 2.联系语境。为增强学生灵活运用知识推断词句意义的能力，教师要多提供典型句段，引导学生调动积累，通过对具体语言环境地分析比较，确定最佳答案。如《烛之武退秦师》中的“（烛之武）夜缒而出”与《鸿门宴》中“（范增）拔剑撞而破之”都有一“而”字，但用法值得推敲。前者为突出出城之艰难、形势之危急和烛之武之义勇，强调烛之武是用绳子吊着出的城，“缒”是“出”的特殊方式，其间的连词“而”表修饰关系；后者为突出范增接过刘邦所赠玉斗后的愤怒，“撞”是动作，“破”是“撞”的结果，“撞”与“破”之间构成了逻辑上的先后关系，其间的“而”表顺承关系。 3.古为今用。文言文中所展现的社会风尚、思想观念、为人处世等与学生生活相去甚远，其中既有优良传统，又有陋习恶俗，教师要引导学生活学活用，将课文与生活打通，将历史与现实对接，以今天的观念去审视历史，取其精华，去其糟粕，从而获得思想的启迪、情感的熏陶和灵魂的洗礼。如读《烛之武退秦师》和《荆轲刺秦王》，我们感动于国难当头、匹夫有责的伟大使命感；读《鸿门宴》和《勾践灭吴》，我们看到了厄运面前不同的态度造就不同的结局；读《石钟山记》和《游褒禅山记》，我们懂得了审慎做学问、尽力追梦想的深刻道理……学生可以通过辩论、写作等形式，思考整理，从传统文化中汲取更多精神营养。 四、师生互动，落实四个步骤 文言文教学中，教师通过逐词逐句地串讲灌输给学生的知识，远不如学生通过自学获得的知识印象深刻，而且这种机械呆板的教学模式不利于训练学生的阅读能力，还会使语文课堂枯燥乏味，学生学习兴趣日益丧失。因此，教师绝不能以过多的讲解取代学生的阅读、思考和练习，而是要充分调动学生开展自主、合作、探究式的学习，实现师生间双向互动。具体说来，包括四个步骤。 1.自学。鼓励学生通过自主学习、积极探究，独立解决相当一部分词句的翻译问题。自学过程中，一要借助课下注释，做到有注必读；二要借助工具书，如《古汉语常用字词典》，解决难点词。学生要采用“勾画圈点”的办法，勾重点、写所得、标难点，为下一步有侧重地学习做好准备。 2.讨论。不是每个学生都有机会在课堂上公开发表意见，教师要发动学生合作学习，让每一个学生都参与进来，小组之间、同桌之间互问互译，培养学生倾听、表达的能力以及团队合作的意识。大家充