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关于学用结合的名言名句 【篇一：关于学用结合的名言名句】 △ 博学而不穷，笃行而不倦。 —— 《礼记》 △不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之， 学至于行而止矣。 —— 〔战国〕荀子 △无财之谓贫，学而不能行之谓病。 —— 〔汉〕刘向 △学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸无焉，为众 人。 —— 〔汉〕扬雄 △君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其 无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。 —— 〔汉〕戴德 △ 知而弗为，莫如勿知。 —— 《孔子家语》 △ 悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。 —— 〔晋〕傅玄 △ 朝有所闻，则夕行之。 —— 《后汉书》 △ 知之者不如行之者。 —— 〔隋〕王通 △ 智不务多，务行其所知。 —— 〔唐〕魏征 △读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。 —— 〔唐〕韩愈 △ 慎而思之，勤而行之。 —— 〔唐〕白居易 △ 学者贵于行之，而不责于知之。 —— 〔宋〕司马光 △ 知而不能行，只是知得浅。 —— 〔宋〕程颐 △天下大事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。 —— 〔宋〕陆游 △纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 —— 〔宋〕陆游 △ 知，譬则目也；行，譬则趾也。 —— 〔宋〕杨万里 △大抵学问只有两途，致知力行而已。 —— 〔宋〕朱熹 △论先后，知为先；论轻重，行为重。 —— 〔宋〕朱熹 △学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。 —— 〔宋〕朱熹 △行动，则知愈进；知之深，则行愈达。 —— 〔宋〕朱熹 △不随举子纸上学六韬，不学腐儒穿凿注五经。 —— 〔宋〕刘过 △ 读书将以穷理，将以致用也。 —— 〔宋〕杨时 △学贵乎成，既成矣，将行之也；学而不能成其业，用而不能成其 学，则非学矣。 —— 〔宋〕杨时 △知有浅深，则行有远近，此进学之效也。 —— 〔宋〕杨时 △多闻识者，犹广储药物也，知所用为贵。 —— 〔宋〕杨时 △观史如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩卷自思，使我遇 此等事，当作何处之 ?如此观史，学问亦可以进，知识亦可以高，方 为有益。 —— 〔宋〕吕祖谦 △学道者正如学射，才持弓矢，必先知的。 —— 〔宋〕胡宏 △ 独有一言，愿献于君者，曰行。 —— 〔宋〕文天祥 △ 论学则观其身，论政则考其时。 —— 〔明〕方孝孺 △ 知行合一。 —— 〔明〕王守仁 △ 知者行之始，行者知之成。 —— 〔明〕王守仁 △真知即所以为行，不行不足谓之知。 —— 〔明〕王守仁 △ 知而不行，只是未知。 —— 〔明〕王守仁 △尽天下之学，无有不行而可以言学者。 —— 〔明〕王守仁 △耳目之闻见，善用之足以广其心。 —— 〔明〕王廷相 △年年岁岁笑书奴，生世无端同处女。世人何人不读书，书奴却以 读书死。 —— 〔明〕李贽 △“体验 ”二字，学者最亲切。 —— 〔明〕胡居仁 △ 学要来身上做。 —— 〔明〕胡居仁 △学者先当理会身心，此是万事之根本。 —— 〔明〕胡居仁 △处难处之事，可以长识；调难调之人，可以练性，学在其中矣。 —— 〔明〕徐祯稷 △学者能集众长，合而为一，若易牙以五味调合则为全味矣。 —— 〔明〕谢榛 △善学者志在乎圣人，而行无忽乎卑近。 —— 〔清〕黄宗羲 △ 行可兼知，而知不可兼行。 —— 〔清〕王夫之 △ 才行而后知之真。 —— 〔清〕王夫之 △ 知所不豫，行且通焉。 —— 〔清〕王夫之 △知行为二，虽知犹无知，虽致犹不致。 —— 〔清〕唐甄 △世事洞明皆学问，人情练达即文章。 —— 〔清〕曹雪芹 △近日学者风气，征实太多，发挥太少。有若桑蚕食叶，而不能抽 丝。 —— 〔清〕章学诚 △披五岳之图以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广以为知海， 不如沽客之一瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。 —— 〔清〕魏源 △心中惺觉，口中讲说，纸上敷衍，不由身习，皆无用。 —— 〔清〕颜元 △圣贤为学，虽不废书，实不专在于书。 —— 〔清〕王懋竑 △为学之功，要在应事接物处见，若但虚讲道理，而于情事茫然， 学问便成无用事。 —— 〔清〕申居郧 △ 能读不能行，所谓两足书橱。 —— 〔清〕申居郧 △ 能读弗能行，蠹枯成敝纸。 —— 〔清〕刘岩 △学者读书穷理，须有实见；然后验于身上，体而行之；不然，无 异买椟还珠也。 —— 〔清〕张伯行 △真知即所以为行，不行不足谓之知。 —— 〔清〕顾东桥 △若泛观天下之理，而不知善处事物，完于实际何补 ? —— 《格言联璧》 △人之学问，非仅读书，尤宜阅世。盖读书者，阅古人之世，阅世 者，即读今人之书，事本相需，不可废一。 —— 严复 △ 劳力与劳心并进，手和脑并用。 —— 徐特立 △只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半知；既有书本知识， 又有