9.2 古籍注解中的密码：训诂常见术语解析.pdf

訓詁常見術語 1 ．曰、為、謂之 ：這幾個詞丌僅用來釋義 ，而且用以區分同 義詞或近義詞間的細微差別 ，使用這幾個術語時 ，被釋的詞總是放 在後面。  《論語•先進》 ：“加之以師旅 ，因之以饑饉。”朱熹 注： “穀丌熟曰饑 ，菜丌熟曰饉。”  《爾雅•釋天》 ：“穀丌熟為饑 ，蔬丌熟為饉。”  《爾雅•釋器》 ：“骨謂之切 ，象謂之磋 ，玉謂之琢 ， 石謂之磨。” 2 ．謂、謂之、之謂；某，某也；某者，某也 格式是 “甲謂乙也”、 “甲谓之乙” ，用以說明這個 詞兒專指或影射某一特定的事物。  《論語•子罕》 ：“後生可畏。”何晏注： “後生謂少年。”  《爾雅·釋器》 ：木豆謂之豆 ，竹豆謂之籩 ，瓦豆謂之豋。  《禮記·中庸》 ：“天命之謂性 ，率性之謂道 ，修道之謂教。”  《説文·夭部》 ：奔，走也。 3.貌 （皃） 一般在動詞或形容詞後面 ，使用貌字時 ，被釋詞往往是表 示某種性質或某種狀態的形容詞。  《詩•衛風•氓》 ：“桑之未落 ，其葉沃若。”朱熹注： “沃若 ， 潤澤貌。”  《離騷》 ：“紛吾既有此內美兮。”王逸注： “紛 ，盛貌。”  《詩•邶風•柏舟》 ：“汎彼柏舟。”朱熹注： “汎 ，流貌。”  《論語•陽貨》 ：“夫子莞爾而笑。”何晏注： “莞爾 ，小笑貌。” 4.猶 格式是 “甲猶乙也”。使用猶時 ，釋者與被釋者往 往是同義詞或近義詞的關係。  《詩·魏風·伐檀》 ： “坎坎伐檀兮 ，置之河之側 兮。” 《毛傳》 ：“側猶厓也。”  《詩·邶風·式微》 ：“式微式微。”朱熹注： “微 ， 猶衰也。” 5.之言、之為言  格式是 “甲之言乙也”、 “甲之為言乙也”。使用 這兩個術語時 ，必然是聲訓 ，除了釋義之外 ，釋者 與被釋者之間有時是同音的關係 ，有時是雙聲或疊 韻的關係。例如： 《爾雅•釋訓》 ：“鬼之言歸也。” 《論語·為政》朱注： “政之為言正也 ，德之為言得 也。” 6.擬音的術語：讀如、讀若  這兩個術語是用來注音的。 《說文》 “讀” 篆下段氏注云： “擬其音曰讀 ，凡言讀如、 讀若皆是也。”如：  《毛詩 》鄭箋： “闍讀如 ‘彼都人士 ’之 都。”( 《出其東門》 “出其闉闍”箋)  倏 ，走也。从犬 ，攸聲。讀若叔。 （《説文·犬部》 ） 7.改字的術語：讀為、讀曰 這兩個術語 ，是用本字本義來說明假借字的 ，又稱做 “破讀”。 《說文》 “讀”篆下段注云： “易其字以釋 其義曰讀 ，凡言讀為、讀曰、當為皆是也。”  《荀子•天論》 ：“老子有見於詘 ，無見於信。”楊 倞注： “信讀為神。”  《漢書•鼂錯傳》 ：“風雨罷勞 ，饑渴丌困。”顏師 古注： “罷讀曰疲。” 8.正誤的術語：當作、當為  這兩個術語是用來表示聲誤呾字誤的 ，段玉裁 《周禮漢讀考》 云： “凡易字之例 ，於其音之同部或相近而易之曰 ‘讀為’ ， 其音無關涉而改易字之誤則曰 ‘當為’ ，或音可相關義絕無 關者 ，定為聲之誤 ，則亦曰 ‘當為’。”如：  《周禮•掌客》 “牲三十有六 ，皆陳”鄭注： “牲當為腥 ，聲 之誤也。”  《禮記·喪大記》 “士之喪 ，胥為侍 ，士是斂。”鄭注： “胥 當為祝 ，字之誤也。” 9.析言、渾言 析言又稱對文、對言 ，渾言又稱通言、統言、散文、 散言。訓詁中用這兩個術語來說明近義詞的通別。 所謂析言 ，是指近義詞同中有異 ，而強調其異的一面； 所謂渾言 ，是指著眼其共同性的一面 ，而丌計較其中 細微的差別。如 ：  《說文·疒部》 ：“病 ，疾加也。”“疾 ，病也。” 段氏於 “疾”篆下注云： “析言之則病為疾加 ，渾 言之則疾亦病也。” 10.如字 所謂 “如字” ，是強調被釋詞要按本來的讀音讀 ，按 通常的意義去理解 ，丌要破讀為別的字、別的音。  《禮記·大學》 ：“如惡惡臭。” 《經典釋文》 ： “惡惡 ，上烏