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立春习俗及相关知识 　　立春作为节令早在春秋时就有了，那时一年中有立春、立夏、 立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八个节令，之后历经人们智 慧的总结，才有二十四个节气的记载。在汉代前历法经多次变革， 那时将二十四节气中的立春这一天定为春节，意思春天以此开始。 这种叫法曾延续了两千多年，直 1913 年，当时的国民政府正式下 了一个文件，明确规定每年的正月初一为春节。之后立春日，仅作 为二十四个节气之一存在并传承至今。立春亦称 “打春”、， “咬 春”，又叫 “报春”。这个节令与众多节令一样有众多民俗，如有 迎春、行春的庆贺祭典活动，有打春牛和咬春之习俗等。各地传统 不同，风俗不同，所以迎接立春的形式也不同，但是归于一点，都 是庆祝新春的开始，寄予新的希望。立春，也称打春，是春节前后 的重要节气，也是一个十分古老的节日。夏朝时，曾经以立春日为 正月节。现在的立春，一般在阳历 2 月 4 日或5 日，而农历有时在 腊月，有时在正月、二月。人们常说 “春打六九头”。在数九歌中 云： 　　一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七 九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。打春时东风吹拂， 大地开始解冻，草木开始复苏。传说炎黄时代的西方天帝是少昊， 为鸟国的国王。他在立春这天喜得一子，就取名勾芒。因为春天豆 芽像弯勾，草叶和苗子像尖芒，是春天的象征，这便是后来的春神。 人们在立春时要迎春、祀奉春神。有关的节俗，有这样几种。 打春 　　立春亦称 “打春”，这里的 “打春”指的是打春牛。我国是农 业大国，人们历来重视农业生产，坚持不违农时，牛是农事的象征， 是生产力的代表。因此中国自古以牛祝春，据说是 “周公始定立春 土牛”，相沿成俗。所以立春打春牛的习俗也一直延续下来。 　　古时，打牛仪式是由县府执行，在旧县志上有详细描述： “立 春前有司迎句芒神于东郊，里市各扮故事表演，曰庆丰年。民之男 女携儿女看春，侠土牛过，各以豆麻撒之，谓散痘消疹。立春日祀 芒神（指传统中统管农事的地神， ·亦称春天之神）圣，鞭土牛 （用泥土塑造的一个牛状物，亦称春牛）毕，民争土块归置牲圈取 畜养蓄息地。是日喜晴厌雨，歌日： ‘但得立春晴一日，农夫不用 力耕田。”’说的是，打牛的前一天，先把土牛放在县城东门外前， 称为 “立牛”，其旁要立一个携带农具挥鞭吃牛的假人做 “耕夫”， 以此表示春令的到来，农事宜提前准备。那 “耕夫”如站在牛前， 表示春令早来应早些备耕； “耕夫”立在牛后，则表示春令迟到； 若人牛并行，则春令适中。立春日当天，各官府要奉上肉、果食品 于芒神土牛前，于正午时举行隆重的 “打牛”仪式，吏民击鼓，由 官员执红绿鞭或柳枝鞭打土牛三下，然后交给下属吏与农民轮流鞭 打，把土牛打得越碎越好，以示人们对春天的热爱。随后，人们欢 笑着抢土牛的土块带回家人牲圈，象征槽头兴旺。据说当天是晴天， 万民高兴；若天明遇雨，则表示开年不利，预示这一年年景将不佳。 　　打春牛的意义，不只是送寒气、促春耕。也有些许的巫术意义。 山东民间要把土牛打烂，人们争夺春牛，称为抢春，以抢得牛头为 大吉。除了皇历上有春牛图之外，各地年画中也会刻春牛图，当做 春节期间的吉祥画售卖。 　　在浙江有些地方迎春牛别具心思。迎春牛时。人们一一向春牛 叩头。之后，百姓一拥而上，将春牛打碎，抢的春牛泥回家，撒在 牛栏内，意喻促进牛的繁殖。 　　鞭春牛，又称鞭土牛、打土牛，起源较早，后来一直保留下来， 但改在春天，盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布 《土牛经》后， 使鞭土牛风俗传播更广，为民俗文化的重要内容。鞭春牛的意义， 不限于送寒气，促春耕，还有一定的巫术意义。 　　打土牛的前一天，先把土牛放在县城东门外前，称为 “立牛”， 其旁要立一个携带农具挥鞭春牛的假人做 “耕夫”，以此表示春令 的到来，农事宜提前准备。那 “耕夫”如站在牛前，表示春令早来 应早些备耕； “耕夫，立在牛后，则表示春令迟到；若人牛并行， 则为春令适中。立春日当天，各官府要奉上肉、果等食品于芒神和 土牛前，于正午时举行隆重的 “打牛”仪式。此时吏民击鼓，由官 员执红绿鞭或柳枝鞭打土牛三下，然后交给下属吏与农民轮流鞭打， 把土牛打得越碎越好，以示人们对春天的热爱。随后，人们欢笑着 抢土牛的土块带回家放入牲圈中，象征槽头兴旺。在山东民间也有 人们争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。据说当天如天晴， 万民高兴；若天阴遇雨，则表示晦气不利，预示这一年年景将不佳。 　　古时立春日，宫廷