活着的艺术特色[整理].pdfVIP

《活着》是先锋小说作家余华在90 年代很具影响力的一部长篇小说,是一部以 先锋精神与中国沉重的乡村现实相结合的作品。也是余华创作由冷漠血腥转向 温情的转型代表作。 《活着》的艺术成就最典型的是它的语言特色 (一)充满温情的语言 《活着》这部作品中主人公福贵一家人之间的互相关爱通过人物的语言得到很 好体现,福贵与家珍的夫妻之情,凤霞和有庆的姐弟之情以及福贵与二喜、苦根之 间的亲情都是通过语言体现出来的。如福贵在输光家产之后,家珍并没有埋怨他, 只是跟他说“只要你以后不赌就好了。”他娘也跟他说“人只要活得高兴,穷也不怕” ,当福贵跟他娘商量搬到城里去开铺子时,他娘只说了一句“你爹的坟还在这里”,这 些简短的话语里面有夫妻之间的爱也有母子之间的情,这样的语言把人物的感情 表达得含蓄而又意味深长。又如家珍在福贵被抓壮丁回家后对他说:“我也不想 什么福分,只求每年都能给你做一双新鞋。”这是最朴实的话语却又是最真切的 内心表白,在那个年代,能每年给丈夫做一双新鞋就意味着夫妻两人从今以后再不 分开。这是那时人人都希望得到的一种福分。这样的温情也存在于人与动物之 间, 《活着》里有庆与他的羊之间的感情也让人为之动容,在看到自己心爱的羊要 被卖掉时,有庆可怜巴巴地对他爹说“爹,你别把它卖给宰羊的好吗?”这样的温情 是力透纸背、催人泪下的。“作者在叙述中充满了感情,比如主人公福贵在对父 亲、母亲、妻子、儿子、女儿及女婿和外孙等亲人的回忆叙述 ,用语非常亲切, 整个作品虽然有着一种不可抗拒的悲凉意味,但在叙述语言上却是饱含深情的。 整个作品被那种浓得化不开的亲情所笼罩。”[5] (二)充满民间特色的语言 《活着》一文中的俚语口语是很具民间特色的,既贴近人物性格又符合整部作品 的背景。这也是 《活着》的语言独具特色的地方。如福贵在输光家产后,他娘不 怪他却怪他爹,“上梁不正下梁歪”一句把这层意思表达得淋漓尽致。把人死了说 成人“熟” 了也很符合江南农村的风俗习惯。福贵在教训儿子有庆穿鞋坏得快时 说“你这是穿的,还是啃的?”这样独特的问法恐怕也只能出自农民之口了。刚开始 实行人民公社时,食堂天天都有肉吃,队长这样感叹道:“这日子过得比二流子还舒 坦。”这些看似粗俗的语言实则反映出了当时的真实情况,天天都有肉吃的日子 谁都愿意过,可这也预示了随后到来的大饥荒。老年的福贵在听到两个女人谈论 村里挣钱最多的那个男人时这样说道:“做人不能忘记四条,话不要说错,床不要睡 错,门槛不要踏错, 口袋不要摸错。”这样的俚语口语既反映出主人公福贵经历了 一生的坎坷起伏后得出的做人哲理,也使作品充满了乡土气息,别具特色。 1.独特而又恰如其分的比喻。余华在创作中对比喻这种修辞手法的运用熟练而 又高超,这在 《活着》中表现犹为明显。有人统计 《活着》中有五十四处精当巧 妙的比喻,这些比喻构成了余华小说叙述风格很重要的一方面。 《活着》中故事 的讲述者是农民福贵,所以作者在使用比喻时也必须用符合人物身份的喻体。余 华自己也说过:“比如福贵这个人物,他是一个只读过几年私塾的农民,而且他的一 生都是以农民的身份来完成的,让这样一个人来讲述自己,必须用最朴素的语言去 写,必须时刻将叙述限制起来,所有的语词和句式都为他而生,因此连成语都很少 使用,只有那些连孩子们都愿意是使用的成语,我才敢小心翼翼地去使用。”[2]确 实如此, 《活着》几乎所有比喻句的喻体都是一个农民所知道和熟悉的事物。如 “我听到爹在那边像是吹唢呐般地哭上了”,“爹说的话就像是一把钝刀子在割我的 脖子,脑袋掉不下来,倒是疼得死去活来”,“好端端的一个家成了砸破了的瓦罐似的 四分五裂”,“穿上绸衣滑溜溜的像是穿上了鼻涕做的衣服”等等类似的比喻在作品 中俯拾皆是。“唢呐”、“钝刀子”、“瓦罐”、“鼻涕”等事物是与农民息息相关的,用 这样的事物打比方既形象生动又符合人物身份,具有特别的艺术感染力。 2.福贵自我评价的语言。 《活着》采用的是倒叙的叙述方式,因此,叙述者即主人 公福贵在回忆自己的一生时加入了大量的自我评价。其中有对自己年轻时所犯 错误的忏悔,有对自己生活的宽慰也有乐天知命的顺从。福贵在讲述中对自己的 出场是这样介绍的:“我是我们徐家的败家子,用我爹的话说,赵深艳,向章婷:论余 华小说 《活着》的语言艺术7 井冈山学院学报(哲学社会科学)第28 卷增刊我是 他的孽子。”讲到妻子家珍时,他说“家珍是个好女人,我这辈子能娶上这么一个贤 惠的女人,是我前世做狗吠叫了一辈子换来的。”“现在想起来叫我心疼啊,我年轻 时真是个乌龟王八蛋。这么好的女人,我对她又打又踢。”讲到儿子有庆时,福贵 说“我觉