文言文《介之推不言禄》古文赏析.docxVIP

《介之推不言禄》古文赏析 【作品介绍】 《介之推不言禄》 讲介之推跟着晋文公在外流亡回国后， 晋 文公酬劳功臣， 独独遗漏了他， 他不夸功， 不求赏， 反而和老母 隐居绵上深山，最后而死的故事。 【原文】 《介之推不言禄①》 出处： 《左传·僖公二十四年》 晋侯赏从亡者，介之推不言禄② ; 禄亦弗及③。 推曰： “献公之子九人，唯君在矣④。惠、怀无亲，外内弃 之⑤。天未绝晋，必将有主⑥。主晋祀者，非君而谁⑦ ?天实置 之，而二三子以为已力，不亦诬乎⑧ ?窃人之财，犹谓之盗，况 贪天之功以为己力乎⑨ ?下义其罪， 上赏其奸⑩ ; 上下相蒙， 难与 处矣。”⑾ 其母曰：“盍亦求之⑿ ?以死，谁怼 ?”⒀ 对曰： “尤而效之， 罪又甚焉⒁。 且出怨言， 不食其食。 ”⒂ 其母曰：“亦使知之，若何 ?” 对曰： “言，身之文也 ;身将隐，焉用文之⒃ ?是求显也。 ”⒄ 其母曰：“能如是乎 ?与汝偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善 【注释】 介之推：也作介子推、介推。晋国贵族，曾跟晋文公流亡 国外。 文公回国后赏赐随从臣属， 没有赏到他， 他就和母亲隐居 绵上(今山西介休东南 )山中而死。 传说文公烧山逼他出来， 他因 不愿出来而被烧死。 文公把绵山作为他名义上的封田， 后世就称 绵山为介山。禄：古代官吏的俸给。 赏(sh ǎng) ： 赏赐，奖赏。从(c óng) ：跟从，跟随。亡： 逃亡。 及：到。这里有“给予”的意思。 在：存在，生存。 惠：晋惠公，即夷吾。怀：晋惠公的儿子，名圉。惠公死 后，晋立子圉，是为怀公。 绝：断绝。 主：主持。君：指晋文公。 置：立。二三子：诸位，几个人，这里指“从亡者”。诬 (wū) ：欺骗。 贪天之功：取天之功。贪，同“探”，探取。 ⑩义：正义。这里用作动词， 意思是把??当作正义的行为。 奸：邪恶，诈伪。 ⑾蒙：欺骗。处 (ch ǔ) ：相处。 ⑿盍(hé) ：何不，为什么不。表示反问。之：指封赏。 ⒀以：因为。怼 (duì) ：怨恨。 ⒁尤（y óu） ：罪过，过错。效：仿效，效法。甚：厉害，严 重。 ⒂其食：这个“食”指俸禄。 ⒃焉：哪里。表示反问。 ⒄是：这。显：显达。 ⒅求：寻找，寻求。获：得到。绵上 （mi ái） ：晋地名，在 今山西介休县东南。 为之田： 作为他的封地。 志：记。过：过失。 旌：表彰、表扬。 【白话翻译】 （ 背景接前面的 《寺人披见文公》 ） 晋文公赏赐跟着他逃亡的 人们，介推不要求赏赐，赏赐也没有给他。 介推说：“献公的儿子有九个， 惟独国君还在 （人世 ）。惠公、 怀公没有亲信， （国）内外都抛弃他们。 天没有 （打算）灭绝晋，必 定要有主持 （ 国家大事 ）的主人。主持晋国祭祀的人， 不是君王是 谁呢 ?上天实际已经安排好了的，而这一个二个的认为是自己的 贡献， （ 这）不是荒谬吗 ?偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况 贪天的功劳，认为是自己的贡献呢 ?下面的 （臣子 ）将罪当做道义， 上面的 （国君）对（这）奸诈（的行为 ）给予赏赐。上下互相欺瞒， 难 以和他们相处啊。” 他的母亲说：“何不也去要求赏赐呢 ?（否则）这样（贫穷地 ） 死去（又能 ）埋怨谁呢 ?” 回答说：“责备这种行为而又效仿它，罪更重啊 ! 况且说出 埋怨的话了，不能吃他的俸禄了 他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗 ?” 回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装 饰它吗 ?这样是乞求显贵啊。” 他的母亲说：“ （ 你 ） 能够这样做吗 ?（ 我） 和你一起隐居。” 便隐居到死去。 晋文公寻找他找不到， 用绵上作为他的祭田。 说：“用它来 标记我的过失，并且表彰善良的人。” 【简析】 感：感觉到很重的怨怼和酸楚情绪，总有言不由衷的感觉。 凡事天定说，更是荒谬可笑。人们为一件希望渺茫的事努力时， 还只是说： “尽人事，听天命。 ”就算是宿命论， 起码还强调要 尽到人们自己的努力啊。不懂《古文观止》收录这段的理由。 介之推是一个不求荣华显达， 不贪功好利之人， 并且孝敬母 亲不遗余力。最重要的是， 他心中如何想， 就如何表现在外， 绝 对不做心口不一的事情，这种品行是至今仍为人们所推崇的。 另外， 寒食节为介之推而设， 中国历史上以人命铭纪念传统 节日，介之推为第一人。 介之推，一些著作中也称介之绥。 《列仙传》曰其姓王，名 光，字裕。介之推祖籍一说为山西夏县裴介村 ; 一说为铜鞮人 （ 山 西沁县南，文见《重建洁惠侯庙碑记》 ）; 明代沈周《疏介夫传》 曰：“其先赵魏之郊，从树艺为生，子孙甚繁衍，至今始徙于 宋??其后，介之推又徙晋，晋以其先人之闻纳之” 晋献公时， 晋国宫廷内讧， 公子重耳出逃卫国， 卫国不敢收 留，于是逃往齐国， 途中无食物