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《伤寒论》 六经辨证之我见 《伤寒论》 六经辨证之我见 《伤寒论》以三阴三阳表示伤寒病证的形成、发展和变 《伤寒论》以三阴三阳表示伤寒病证的形成、发展和变 化规律。后世医家总结出六经辨证，对六经的本质研究形成 化规律。后世医家总结出六经辨证，对六经的本质研究形成 各种学说 ，有经络说、脏腑说、气化说、部位说、阶段说、 各种学说 ，有经络说、脏腑说、气化说、部位说、阶段说、 症候群说、综合说等。六经辨证包含了太阳、阳明、少阳、 症候群说、综合说等。六经辨证包含了太阳、阳明、少阳、 太阴、少阴、厥阴六气病机 ，并蕴含着“阴、阳、表、里、寒、 太阴、少阴、厥阴六气病机 ，并蕴含着“阴、阳、表、里、寒、 热、虚、实”八纲。历代研究 《伤寒论》者 多 ，迄今有医家 热、虚、实”八纲。历代研究 《伤寒论》者 多 ，迄今有医家 逾700 人 ，产生专著1700 多部 ，发表论文逾3 万篇。从源 逾700 人 ，产生专著1700 多部 ，发表论文逾3 万篇。从源 到流 ，从本到末 ，从内涵到外延 ，有以文解论、以经解论、 到流 ，从本到末 ，从内涵到外延 ，有以文解论、以经解论、 以论解论、以注解论、有以心解论等。历代医家多重视六经 以论解论、以注解论、有以心解论等。历代医家多重视六经 实质的研究并形成了多种学说 ，但解释六经离不开其所属脏 实质的研究并形成了多种学说 ，但解释六经离不开其所属脏 腑、经络及气化功能。本研究以六经为纲，脏腑经络气血为 腑、经络及气化功能。本研究以六经为纲，脏腑经络气血为 目，用八纲作为纽带，对伤寒六经病证进行重新疏理，以揭 目，用八纲作为纽带，对伤寒六经病证进行重新疏理，以揭 示六经病证及其方系的变化规律 ，同时以各经的特性和组合 示六经病证及其方系的变化规律 ，同时以各经的特性和组合 分析六经变证。此外，就少阴心肾进行中西医理论汇通的探 分析六经变证。此外，就少阴心肾进行中西医理论汇通的探 讨，以期为临床上急危重病症的中医治疗提供理论依据。 1 讨，以期为临床上急危重病症的中医治疗提供理论依据。 1 六经辨证是最经典和最根本的辨证体系 张仲景“撰用《素问》、 六经辨证是最经典和最根本的辨证体系 张仲景“撰用《素问》、 《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎卢》、《药录》并平 《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎卢》、《药录》并平 脉辨证 ，为 《伤寒杂病论》，合十六卷” ，创立了六经辨证论 脉辨证 ，为 《伤寒杂病论》，合十六卷” ，创立了六经辨证论 治体系。《伤寒论》本无“六经”之说 ，六经之名源自《内经》。 治体系。《伤寒论》本无“六经”之说 ，六经之名源自《内经》。 如 《素问·阴阳应象大论》云 ：“六经为川 ”。《素问·气交变大 如 《素问·阴阳应象大论》云 ：“六经为川 ”。《素问·气交变大 论》云 ：“六经波荡 ，五气推移。” 《灵枢·刺节真邪》曰 ：“六 论》云 ：“六经波荡 ，五气推移。” 《灵枢·刺节真邪》曰 ：“六 经调者 ，谓之不病” 等。后世论 《伤寒论》者 ，对六经演绎 经调者 ，谓之不病” 等。后世论 《伤寒论》者 ，对六经演绎 有经络说、脏腑说、气化说、部位说、阶段说、症候群说、 有经络说、脏腑说、气化说、部位说、阶段说、症候群说、 综合说等。《伤寒论》 六经分病、论证、辨治并断转归 ， 综合说等。《伤寒论》 六经分病、论证、辨治并断转归 ， 其三阴三阳论证，清楚地表达了疾病的病性、病位、病势和 其三阴三阳论证，清楚地表达了疾病的病性、病位、病势和 转归 ，实际上后来提炼 出的“阴、阳、表、里、寒、热、虚、 转归 ，实际上后来提炼 出的“阴、阳、表、里、寒、热、虚、 实”八纲辨证已在其中得到表达 ，后世温病的“卫、气、营、 实”八纲辨证已在其中得到表达 ，后世温病的“卫、气、营、