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古文课外阅读系列（神话四则） 班级 姓名 学号 ［导语］神话与宗教都产生于原始时代，同样是对世界幼稚而天真的认识和充满了对自 然力的信仰，但二者却有很大的差别。神话表现了对自然的斗争和探索精神，引导人们积 极向上，宗教却表现了对自然力的屈从与驯服，是消极的；在阶级社会中，宗教被统治者 利用，成为麻醉人民的精神鸦片，而神话中的英雄则继续鼓舞人民向恶势力英勇斗争。 著名的远古神话简介 .开大辟地与人类起源的神话： 〈〈女蜗补天》与造人的神话，表现人类重整乾坤的伟 大的英雄气概以及对人类起源的勇敢探索。 反映原始人与自然界的斗争：〈〈后羿射日》赞美了弓箭的发明，歌颂了为民除害的英 雄。〈〈蛛禹治水》反映了原始人战胜洪水灾害，赞颂了他们前赴后继、不屈不挠的顽强的 斗争精神。这类故事还有〈〈精卫填海》 、〈〈夸父逐日》，表现出原始人决心征服自然的雄伟 气魄。 反映原始部落间的斗争：这类神话以〈〈黄帝战蚩尤》最著名。 （一） ［甲］女蜗祷神祠，祈而为女谋，因置婚姻。 〈〈绎史?风俗通》 ［乙］女蜗，古神女而帝者，人头蛇身，一日七十化。 〈〈山海经》 ［丙］古往之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火燃表而不灭，水浩洋而不 息。猛兽食颛民，鸯鸟擢老弱。于是女蜗炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以 济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 〈〈淮南 子?览冥训?女祸补天》 给加点的字注音： 天不兼覆（ ）火燃表（ ）颛民（ ）鸯鸟（ ） 擢老弱（ ）女蜗（ ）鳌足（ ）淫水涸（ ） 翻译句子： 女蜗祷神祠，祈而为女谋，因置婚姻。 女蜗，古神女而帝者，人头蛇身，一日七十化。 于是女蜗炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。 比较以上三种古书上有关“女蜗”的记载，说说“女蜗”的形象有什么不同？ ［甲］ ［乙］ ［丙］ 在封建社会里，有人借用“女蜗造人”神话把人剥削人现象说成是人命中注定， 天经地义的。他们说女蜗用手揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前 辈，那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人。对此，谈谈你的理解。 本文把女蜗造人的动机想像为女蜗感到世界太孤独了。请发挥你的想像，试作另 一种推测，说明女蜗造人的动机。 （二） 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭。河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖, 化为邓林。〈〈山海经》 注解：大泽，大湖。邓林：桃林。 给加点的字注音：夸父（ ） 给加点的字解释：夸父 逐走 比较两个“饮”词义和用法的不同： 渴欲得饮，饮于河渭 饮①饮② 翻译:夸父与日逐走，入日。 你怎么看待夸父敢于“与日逐 （从积极意义考虑）？ 对“弃其杖，化为邓林”的结尾，你是如何理解的？ 你如何理解这则神话的主题？ （三） 又北二百里，曰发鸠①之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌②，文首，白喙，赤足， 名曰精卫”，其鸣自^③。是④炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故 为⑤精卫。常衔西山之木石，以埋⑥于东海。漳水出焉，东流注于河⑦。 ［注释］①发鸠：山名。②乌：乌鸦。③其鸣自松它的叫声很像自己呼叫自己。④ 是：这（鸟）。⑤故为：所以变成。⑥埋：填塞。⑦河：黄河。 给这个神话故事拟一个四字短语的标题 ：. 翻译： 有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫” ，其鸣自 女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。 女娃死后化为精卫鸟，决心口衔高山上的木头去填塞大海的情节有什么积极意义 洪水滔天，蛛窃帝之息壤以埋洪水，不待帝命。帝令祝融杀蛛于羽郊。蛛复生禹。帝 乃命禹卒布土以定九州。〈〈山海经?海内经》 ［注解］息壤:一种能自长自息的土壤。 这个神话故事中的两个治水英雄分别是 和。 蛛治水的方法是 （填一个动词），借助的神奇的工具是 翻译:洪水滔天，蛛窃帝之息壤以埋洪水，不待帝命。 蛛为了拯救万民，毅然携息壤以治洪水， “帝令祝融杀蛛于羽郊”。天帝为什么要 杀死他? 蜂的被杀并没有阻断治水的进程: “?复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。 ”寓复 生禹”反映出一种什么可贵的精神 ？ 帝乃命禹卒布土以定九州。从结尾看，大帝还是有一点可取之处 ，请谈谈你的看 法。 （一）1 . 2.①女蜗在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女蜗安排男女婚配。② 女蜗是古代的神女，而又有“帝”的称号，是人面蛇身，一天中有七十种变化。③于是女 蜗熔炼五色石来补好苍天，斩断巨鳌的脚（把擎天的）四根柱子立起来。 3.［甲］女蜗是婚 姻之神（媒神）［乙］女蜗的形象（图腾）是人面蛇身［丙］女蜗是补天的神。4.此题核心在 于：持这种邪说的人根本上看是在为维护封建社会人剥削人的不平等制度服务，是存愚昧、 麻木人民群众思想的险恶用心的。3.此题着重在拓展想像力，能合情合理即予认可。 （二）