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-- 春秋繁露 《春秋》之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。 以仁安人，以义正我。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众 人不察，乃反以仁宽己，而以义设人，逆其理，鲜不乱矣。莫欲 乱，而大抵常乱，以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故 《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我， 不在正人。我不自正，虽能正人，弗为义；人不被其爱，虽厚自 爱，不为仁。 仁者，爱人也。 昔者晋灵公杀庖厨以善饮食， 非不厚自爱也， 然而不得为淑人者，不爱人也。不爱，奚足谓仁？兵已加焉，乃 往救之，则《春秋》弗美。未至，豫备之，则美之，善其救害之 先也。夫救早而先之，则害无由起，而天下无害矣。观物之动而 先觉其萌，绝乱塞害于将然而未形之时，《春秋》之志也。其至 明矣。是以知明先， 而仁厚远。 故王者爱及四夷， 霸者爱及诸侯， 安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。独身者，虽立天 子诸侯之位，一夫之人耳，无臣民之用矣。如此者，莫之亡而自 亡也。故曰：仁者爱人，不在爱我，此其法也。 -- -- 义者，非谓正人，谓正我也。虽有乱世枉上，莫不欲正人。 奚谓义？昔者楚灵王讨陈蔡之贼，非不能正人也，而《春秋》弗 与，不得为义者，以其身不正也。潞子 【 1 】 之于诸侯，无所能正， 《春秋》谓之有义，以其身正也。故曰：义在正我，不在正人， 此其法也。 。爱在人，谓之仁；义在我，谓之义。君子求仁义 之别，然后辨乎内外之分。是故内治反理以正身，据礼以劝福； 外治推恩以广施， 宽制以容众。 《春秋》 刺上之过， 而矜下之苦。 以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于人，此之谓也。故求诸己， 谓之厚；求诸人，谓之薄。自责以备，谓之明；责人以备，谓之 惑。是故以自治之法治人，是居上不宽也；以治人之法自治，是 为礼不敬也。居上不宽，则伤厚而民弗亲；为礼不敬，则伤行而 民弗尊。弗亲则弗信，弗尊则弗敬。仁义之处可无论乎？虽有天 下之至味，弗嚼，弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其 义也。 （取材于董仲舒 《春秋繁露》 ） 注释：【 1 】潞子：小部落的首领。 1. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ 3 分） A．而以义设人 设：陷害 -- -- B．然而不得为淑人者 淑：善良 C．则《春秋》弗美 美：称赞 D．观物之动而先觉其萌 萌：萌芽 2. 下列各组句中加点字的意义和用法，相同的一项是（ 3 分） A. 所以治人与我者 B. 乃往救之 此先汉所以兴隆也 乃不知有汉 C. 其至明矣 D. 莫之亡而自亡也 至若春和景明 背负青天，而莫之夭阏者 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ 3 分） 逆其理，鲜不乱矣 违背了这个道理，少有不混乱的 以暗于人我之分 以致于隐藏起别人和自我的分歧 绝乱塞害于将然而未形之时 把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候 是故内治反理以正身 所以要求自己就要依据道理来端正自身 4．下列补写在文中波浪线处的句子，最准确的一项是（ 3 分） -- -- A．故曰：以仁安人 B．此则人与我也 C．是义与仁殊 D．故曰：义，我也 5．将下面的句子译成现代汉语。（ 6 分） ① 《春秋》刺上之过，而矜下之苦。 ② 自责以备，谓之明；责人以备，谓之惑。 6. 下面语段中，孝文皇帝的行为是如何体现仁义的？请结合本文的 “仁义观 ”，简 要分析。（ 6 分） 孝文皇帝即位二十三年， 【 1 】 宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。身衣弋绨 ，帷 帐无文绣，以示敦朴，为天下先。和亲后，匈 奴背约入盗，帝令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。 （取材于《汉书 · 文帝纪》） 注释：【 1 】弋绨：黑色粗厚的丝织物。 答案解析 1. （3 分）A -- -- 2. （ 3 分） D（代词。 A. 表方式、方法；表原因。 B. 副词，才；副 词，竟然。 C. 副词，极； 连词，至于） （ 3 分） B （是因为不明白别人和自己的分别） （3 分）C （ 6 分） ①《春秋》指责居上位者的过错，怜惜下层百姓的疾苦。 ②用全面（的标准）要求自己，叫做明智；用全面（的标准）要 求别人，叫做糊涂。 【评分标准】 “刺 ”“ 过”“ 矜”“ 责 ”“ 备 ” 各 1 分，句意 1 分。意思对即可。 （6 分） 孝文皇帝在位多年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，这是严格要求自己， 体 现了义的原则即端正自己，不在端正别人；匈奴违约来犯，孝文 皇帝因怕扰乱百姓而不 发兵攻打，这是关爱百姓，体现了文中仁的原则即爱他人，不在 爱自己。 -- -- 【评分参考】每答出一方面内容得 3 分，其中对行为解释 1 分， 分析 2 分。意思对即可。 --