于丹传统文化中的家庭教育.docx

于丹：中国传统文化中的家庭教育智慧 2010年10月05日17:33 腾讯教育我要评论 （2） 字号： T|T 北京师范大学教授、艺术与传媒学院副院长于丹（资料图） 于丹：大家好，我是于丹。首先要向大家道歉，俞敏洪老师很早就邀请我来到这个 论坛跟大家分享一下关于家庭教育的心得，但是很不凑巧，因为有非常重要的原因，不 能在现场跟大家交流，只能跟大家通过视频谈一谈自己的体会。 新东方其实一直在致力于全社会的教育，那么家庭教育这个问题在这里举办，我觉 得有一个非常特殊的意义，这是全民教育的时代，这是一个终身教育的时代，家庭教育 到底意味着什么？今天我们是一个信任社会化的阶段，大家都觉得，把孩子交给社会、 交给越来越细分的专业学校，孩子可以到新东方读英语 （论坛） ，可以去上奥数，可以去 学电脑、绘画、钢琴 每一样的专业技术越细分，家长越觉得孩子是可以被专业化的 社会化组装为一个合格的现代人才的。在这中间，家庭教育到底意味着什么呢？ 我想中国在悠久的传统中，大家都知道一个概念，就是读私塾。私塾是一个什么概 念？也许它在整个课程的设置上不如我们现代教育这么条分缕析，没有这么完备的教学 系统，没有现代的实验室。但是私塾过去是一对一的，或者是一位老师教几个小孩子的 其中交流、沟通、开放的课程，因人而异的调整，有时候比现代的教育要强一点。在今 天，其实我想是一个多元教育匹配的阶段，也就是说，每一个当父母的人都不可能指望 着让孩子上一所最好的寄宿学校，三年五载回来他就迅速地成为一个合格的社会公民。 毕竟，学校是教专业的，而家庭是塑造一个人的最好的地方。 中国人是信任家教的，一个人的言谈举止、接人待物，基本的价值理念往往出自他 的家教。我们在今天会经常见到一些学问水平很不错的人，学历文凭拿得很高的人，不 一定就有教养，知识跟教养是两码事。所以我觉得今天谈一谈关于家庭教育，我想说我 自己的几个感受。 首先一点，家庭教育是在教人的修养和价值理念。中国人的修养是什么呢？从传统 的观念上来讲，家庭首先是建立伦理关系的地方。在《论语》上孔子曾经说过一句话， 他说一个君子啊，要修身养性，完成他这一生的成长，基本上要分这么三个大的阶段： 第一个阶段叫入则孝，出则悌，也就是说传统的孝悌之义，一个人进了家里能够孝敬父 母，出了家门能够友善兄弟，这就够学一阵了，就先得把这个伦理关系协调好，什么是 礼貌、什么是和谐、什么是人在家里的责任、什么是人的义务，先把这些磨合好才能到 第二个。第二个就是人在社会上，叫做谨而信，泛爱众，而亲仁。谨而信，一个人态度 要谨慎，言语上不能太冒犯，不能太狂妄，而要笃诚守信。泛爱众，广泛的博爱大众， 对大家有这么一种善意。而亲仁，再去亲近那些仁义的道理，这一段是我们说的社会学 习。 第三段是什么呢？第三段叫做行有余力，则以学文。如果你把家庭学习、社会学习 都完成了还觉得有余力，你可以去进行专业的文化学习了。行有余力则以学文，那些书 本上的、文字的东西，这个时候你差不多可以学了。 但是我们想想今天的日子呢？大家都是倒过来，一个小孩子，家庭教育，社会的学 习都没有接触的时候，可能小小年纪就去学文了。小孩开始被背诗词了，写写字了，学 那种学前班了，一直上完小学、中学、大学、硕士、博士，回过头来再被社会调教，甚 至被社会修理，一个人言语不谨慎了，不守信用了，然后再去逐渐学习。而最后忽略的 是什么呢？在今天的教育中我们往往最忽略的就是家庭教育，恰恰就是入则孝，出则悌, 这一段没有了。 那么是不是没了这个孝敬了，大家说在今天是一个重要的事吗？那不是自己家跟父 母的事吗？对于中国人来讲，家庭论题的教育绝不是一家一户的事情，它是你认知整个 社会公民责任的一个基础。中国人没有上教堂的习惯，中国人不去膜拜一个外在的神， 他们讲究的是出门亲兄弟、上阵父子兵。中国人信任的就是伦理中建立起来那种笃诚守 信的人际关系。所以一个有上教堂传统的人，要是眼前打翻一个杯子，他可能会本能的 说，我的上帝。但是一个中国人，可能会本能就会喊，哎呀，我的妈呀。这是为什么呢? 就是中国人的呼爹喊妈就是西方的神来用的，这就是中国强调家庭教育，认知伦理关系 重要性的一个前提，就认识了伦理，你才能到世界上走得更远，整个从亲人之间拓展到 朋友之间，才能够有家国天下的关系，这就叫修身齐家治国，最后才到平天下。 所以这个伦理价值的建立，在今天特别是在一个独生子女时代，往往是被忽略的。 越是发达的大城市，越是精英高知的家庭，这个孩子小时候上的各种辅导班、学前班越 多，而在家里跟爷爷奶奶、爸爸妈妈在一起分享家务劳动的时间越少。我在大学里面其 实见过很多各地的尖子生，来到北师大这样的全国重点大学，考分都不低，但是进考场 考试的时候会有妈妈在外面着急地敲玻璃。我出去说孩子是不是忘带什么文具了？妈妈 说，你