名人与酒的千古传奇故事(3000字).docxVIP

名人与酒的千古传奇故事 中国酒文化源远流长，自从酒浆诞生的时日起，酒中传奇故事便相伴而来了。仪狄酿酒于树洞以及杜康的“以秫制酒”之说，都笼罩了一层神秘色泽。后世酒徒无暇叩问其真伪，只管在美酒中飘飘然去当神仙就是了。也许正是这种百无禁忌的逍遥，与文学这个自由落体有相通之处，使酒本能地与文学发生了关系，因而留下了多少与酒相依的神话故事。 普读晋时张华所著的《博物志》 ， ( 古代话本《搜神记》也将其纳入其内 ) ，有这样一则令人过目难忘的传奇故事： 古代有个名叫狄希的酿酒人，他酿造出来一种“千日醉”的好酒。一 日，一位与其相识名为刘玄石的酒客，慕其佳酿而来饮酒。狄希对玄石说： “酒还没有酿好， 饮后怕有不利。 ”但玄石自封为酒中之圣， 对此不以为然； 之所以如此， 他还没有遇到过能让 他酒醉之酿， 因而强买此酒定要饮之。 狄希只给他倒上了一杯酒， 同时警示他说：“只此一杯， 可睡千日。你如喜欢它，可以醒后再来。 ”玄石饮后认为狄希话中有诈，便不快而别。一路上 他只是脚下有些踉跄，待回到家中便醉死于地。家中不知其故，便将其哭而葬之。 3 年后， 狄希算计了一下，玄石已然到了再来饮酒之期，怎不见其踪影，便去石家问之。家人回答他 说，玄石已故世 3 年了，早已葬于坟墓之中。 狄希大惊， 告之此为酒醉之故， 并非真正死亡，急令家人掘坟开棺。玄石张目开口，高声喊道：快哉，醉我者美酒矣！掘墓的人皆大笑之，但在笑声中纷纷地———原来是棺中迸发出来的酒气，将众人全部醉倒———他们没有醉倒 3 年，3 个月后才又苏醒过来。 记得， 笔者读完此篇酒文后， 曾忍俊不住并在酒桌上将其当笑 话，在友人间广为传播。虽然谁都知道这是虚构出来的酒事神话，但无不为其作者的想象力之丰腴及其艺术夸张之“酷” ，而叹为观止。 魏晋时的“竹林七贤” 常在竹林中畅饮。 其中的酒老大当属醉仙刘伶 ( 字伯伦 ) ，有关他的酒事传奇最多。昔读《古今辞典》一书，上面有一篇《刘伶明誓》的酒事故 事，至今记忆如初。文中是如此描绘刘伶恋酒的：别人口渴时要水喝，这位酒魔总是以酒解其口舌之焦。有一次，他口干舌燥时向妻子讨酒喝，其妻一怒之下，不仅将其酒坛中之酒完 全倒掉，并摔碎其酒坛。妻子劝告他说，醉饮对他身体不利。刘伶佯装戒酒状曰： “备酒对鬼 神明誓， 才能断酒矣！ ”妻将酒肉备齐， 刘伶下跪明誓曰： “天生刘伶， 以酒得名； 一饮一斗，五斗又醒； 妇人之言， 决不可听。”于是又在欢饮中痴醉。 自古文人雅士， 虽都与酒亲密无间，但刘伶在竹林七贤中，是留下酒话最多的一个。在窦革所著的《酒谱》中，刘伶还有另一画 面，同样令人捧腹开怀。文中写道：有一次他乘鹿车出游，除携带他的酒壶之外，还让人荷 器 ( 估计为铁锹铁镐之类的挖坑及堆土用具 ) 随于身侧。 陪同者不解其意， 刘伶告之曰：“死便 埋我。”笔者认为， 这些都属于他的杯中传奇一类。 根据刘伶贪杯而出现的文艺戏曲， 笔者亦 有所见，值得一提的是“俚曲”中的《醉仙刘伶》 ：说杜康在河南洛阳开了一个酒店，刘伶闻香而至。 杜康唱道：“杜康正在门前站／从南来了个贪酒仙。 ”刘伶唱道：“刘伶开言问兄长／管我饮 醉多少钱。”杜康唱答： “要你纹银十两整／不醉三年不要钱。 ”结果，刘伶饮酒三碗，便醉倒了三年。当然，熟识酒史的方家一看，便知这是“关公战秦琼”的人 物错位之作，将周时造酒的杜康与晋时的刘伶编织在一起，是驴唇与马嘴的缝合之物。但它说明了杯中传奇， “戏说”般地走上了民间的文艺舞台。这些传奇，虽然都够上进入东方“天方夜谭”的份了，但后世与酒结缘的来者，并不过多考虑其可信性———因为中国古代文人 墨客，雅士名流，与酒结仇的少到阿拉伯数字中的 0；刘伶的恋酒之憨痴之态，不是也挺符合其天马行空、百无禁忌性格特征的吗！ 因而笔者认为， 酒是有情物。 笔者虽不敢大言， 酒就是才情的同义语， 但是笔者可以说，酒是艺术灵感萌发的助燃剂。李白斗酒诗百篇，我们可以将其视为一个传说故事，可是那武夫出身的汉高祖刘邦，何以会在还乡后与乡间父老子弟一百二十人饮酒作 歌，酒酣之际，刘邦以手击筑，竟独自高唱起来： “大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安 得猛士兮守四方。 ”刘邦何以在此时忘我而歌？并吟唱出文学韵味非常浓烈的 《大风歌》 ？只 有乡情没有酒兴，怕是无以成其方圆。历史上记载他，年轻时就是一个喜酒人，年幼时常常 找一个名叫王媪的老妇索酒，到了“斩蛇起义”时，他已然是个善饮的大酒家了。但其文韵并不随其霸业成功而骤然陡升，怕是美酒这个助燃剂，让他能在此欢快的瞬间，突然燃点起灵感之火，才有了《大风歌》的孕生吧？ 据古文《摭言》记载：元相公在浙东宾府饮酒。府上有个名叫薛书的 慕僚，因酒令之争 ( 古人喝酒常常伴有酒令唱合，笔者后文将会提及 ) ，他以酒器掷伤其府公 犹子