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高考语文文化常识：其实，“在下”真的是裹腿布等2题 Q:在下究竟是什么？ 相信大家在看古装影视剧的时候，常听到某人自称“在下”，以示谦卑。 其实不然，“在下”在刚开始的时候，并非表示双方地位的尊卑与否，而是与古人的一种服饰有关。 “在下”一词最早出现于《诗经·小雅·采菽（shū）》：“赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。” 意思是说：红色护膝于大腿上，裹腿在下斜着绑。不怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。 这首诗描绘的是诸侯朝见天子时的情景：“其旂淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。”他们旗帜猎猎扬，传来的鸾铃真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。由此也可看出，“在下”一词最早是与服饰相关的。 “芾”通“韨”，在古代是一种由熟皮制成，用于祭祀、朝见等隆重场合，遮挡于礼服膝前的装饰品，又称“蔽膝”。《诗·小雅·斯干》中有提到：“朱芾斯黄,室家君王。” 而“赤芾”指的就是红色的蔽膝，要大夫级别以上的人才能佩戴。《诗·小雅·车攻》同样也有提到：“赤芾金舄,会同有绎。”再细分的话就是，“天子纯朱，诸侯黄朱”。《毛诗故训传》中还说到：“大夫以上，赤带乘轩”，诸侯朝见天子“赤带在股”，也正是这种礼仪的呈现。 “邪”通“斜”，用一块布斜着裹在小腿上，就叫“邪幅”。《毛诗故训传》也有类似解释：“邪幅，偪也，偪所以自偪束也。” “邪幅”又称“偪（bī）”，紧紧包裹在小腿上，取其逼束之意。东汉末年儒学大师郑玄则进一步解释说：“邪幅，如今行縢也，偪束其胫，自足至膝，故曰在下。” 汉代之所以把裹腿布称为“行縢（téng）”，是因为它可以紧紧裹着脚，便于跳跃，所以叫“行縢”。随后，大家就习以为常，统称为“行縢”了。陆游《夜话赠华师》也有说到：“犹能遍参在，为我买行縢。” 头巾、短褐 、行縢 “在下”一词虽然出自“邪幅在下”，但其实强调的还是古代君子诸侯与人交往的时候，要时刻约束自己的德行，不得违背祖宗礼制，更不能做出大逆不道的事情，这样天子才会赏赐“赤芾”和“邪幅”。“彼与人交接，自儡束如此，则非有解怠纾缓之心，天子以是故赐予之”。 所以，“在下”之所以被引申为人际交往时的谦辞，就是因为它的本义是教导人要像紧紧的裹腿布一样，逼束自己依礼行事，不能失礼。 这就是“在下”这一谦称的词源，但随着引申义的扩大，不论地位尊卑，不论年龄大小，不论男女，只要是交际场合，都可以自称“在下”。 不过，现在辞典中的解释都没有提到“在下”曾与天子赏赐诸侯“邪幅在下”有关，要么说是古时宴会等场合的坐席，尊者在上，卑者在下，故用作自谦；要么说是江湖人士的自称；要么说是非正史所用的非书面用语。 显然，这些解释都缺乏有力的古籍文献支持，要么属于臆测，要么属于引申义。 古人为什么不说放叁、放伍，非要说放肆？ 放肆！ 放肆！！ 放肆！！！ 你有没有想过，为什么这两个字组合在一起才代表斥责呢？怎么不说放叁、放伍，非得是放肆呢？ 原因如下。 肆在古代也有作坊、店铺的意思，比如《周礼》：“正其肆，陈其货贿”。 还有我们常说的“茶坊酒肆”，所以“肆”还带有陈列、摆设的意思。《说文解字》里也有提到：“肆，极陈也。” 据《周礼》记载：“设大宗伯，卿一人，以小宗伯为副，所属有肆师、大司乐、大祝、大吏等官。”当时有这么一个职位叫小宗伯，手下小老弟有肆师等，专门负责天神和祖先的祭礼，和宗庙、宗族中各种礼仪。 在祭祀开始前，小宗伯有一项非常重要的任务：“王崩，大肆，以秬鬯（chàng）渳。”就是说，周天子驾崩之后，小宗伯要先“大肆”，把周天子的尸身平展开来，然后用“秬鬯（黑黍和郁金香草）”酿造而成的酒沐浴、清洗尸身。 而肆师就是辅助小宗伯的，“肆师佐宗伯，陈列祭祀之位及牲器粢盛”。 慢慢地，“肆”的意思也从本来的“陈列尸身”引申开来，后面就把犯人处死刑后的陈尸示众，也称作“肆”。 《周礼》记载：“凡杀人者，诸市，肆之三日。”被处死刑的人要陈尸示众三天，以示鄙弃，也有警醒众人的作用。在《论语·宪问》也有类似的描述：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”我的力量足够将他杀了，然后陈尸于市场，示众。 所以，这个“肆”指的并不是数字一二三四的意思，而是陈尸示众的“肆”。 说完“肆”，再说“放”。 《说文解字》给出的解释是：“放，逐也。”南唐·徐锴进一步解释说：“古者臣有罪，宥之于远也。”意思是说：臣子犯了罪，要想赦免死罪，就必须流放到偏远之地。 “放”也由此引申为弃的意思，比如《孟子·滕文公下》：汤居毫，与葛为邻，葛伯放而不祀。”毕竟一旦被流放，也就相当于皇帝放弃了你，这辈子再翻身的可能性几乎为零。 因此，“放肆”这个词的意思也就不言而喻了：弃尸于市，陈列示众。晋·袁宏《后汉纪·献帝纪二》也有提到：“硕以瓦