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应该改进中国人的思维方式 思维方式是人们大脑活动的内在程式， 它对人们的言行起决定性作用。思维方式表 面上具非物质性，象人的思想一样，无色无 形，不可捕摸，它主要由后天环境影响所致； 思维方式其实又具物质性，大脑皮层对相同 事物的反映，会引起皮层“触突”产生某种 化学反应和物理脉冲，并按“既定路径”来 变化传递，在大脑中形成一定的观念。这种 非物质性和物质性的交相影响，“无生有， 有生无”，构成了思维方式演进发展的矛盾 运动。 中国人思维方式的形成与几千年特有 的文化密不可分。中国文化具两个根本特点， 一是崇圣性。中国几千年的历史，实际是专 制与反专制的历史。政治上的统治是专制的O 各种内订、动乱、战争，起因在于推翻一种 专制，但不管成功与否，目的仍然还是建立 另一种专制，以至一直延续着绵绵古国的超 稳形态。政治既内涵于文化，政治又高居文 化之上，它驾御着文化老车，使之循规蹈矩 地沿其旧辙。专制政治须“忠君”，治下文 化便少不了 “一言堂”，“罢黜百家，独尊 儒术”当成必然逻辑。后来，经无数打压、 围剿、杀戮，如火如荼如血，“异端”近乎 赶尽杀绝，中国人“崇圣”的“既定路径” 思维终成了主脉。 “崇圣”就是崇拜圣人， “圣人”就是 过往已成名或可能成名的伟人， 且爱屋及乌, 这些伟人的观点言论自在崇拜之列， 甚至包 括那些势大主流的思想学说，比如时行的 “全盘西化”论者。中国人虽少宗教，但这 种崇拜却是深入骨髓的，比宗教有过之而无 不及。其在思想认识层面的表现，就是彻底 卸却人之主体性的本能：人在世却不入世， 天天碰面无数“实际”，却不屑一顾；现实 问题层出不穷，却视若无睹，总在子曰君言， 谁怎么说过，哪本书有什么观点，历史是怎 样的 ，似乎只有拿着圣人的观点，找着 过去的东西，自己才有站得住的脚跟，才理 直气壮，才可能找到真理。“崇圣”思维经 常穿着眩目的正统外衣，具有很大欺骗性， 其错误是认识方法出了偏差，症结是“脱离 实际”，游离在过往知识的苦海，不能与时 俱进。在当前知识爆炸，实际变化迅猛异常， 现实问题的增速大大超过过往知识增速的 历史条件下，“崇圣”思维愈显愚钝，它无 异于自阉人类宝贵的主观能动本性， 终致误 己误人误国的恶果。 中国文化及由之造成中国人思维定势 的另一个特点是狭私性。“崇圣”揭示出中 国人在追求真理时往往脱开实际的思维缺 陷，其实，中国人在抉择现实时，却又很入 世，或者说，很势利，牟取一种狭隘私利的 思维倾向很强，这当然也是由传统文化一以 贯之的。这与那种崇奉赎罪、献身，关怀人 类最终精神追求的文化形成了鲜明对照。 必须指出，过去以毛泽东为代表的共产 主义学说，是中国文化史上反抗狭私性倾向 最强烈、最有效的崭新文化现象，她对增扩 中国人思维境界的作用是空前的。但是，这 种新文化由于缺乏生根的基础， 自始至终都 受到传统文化无孔不入的诋毁、侵袭，再加 上自身也缺少一些必须的理论内涵， 缺少精 英示范的社会性实践，缺少与之适应的先进 政治的提引，缺少开放条件下的国际比照优 势，等等，终于变得日渐式微。 中国传统文化缺乏一种对人类长远利 益的追求，总是纠缠着维护人际间的等级道 德关系，象“君臣、父子、夫妻、兄弟、师 生”等主要关系上，就有“忠、孝、仁、义、 尊”等苛刻要求的道德观， 这种道德的实践, 必然贯彻违悖人性的“灭人欲”思想， 肇成 “吃人”怪象。为了松解一下人际间这种 “吃”与“被吃”的矛盾， 避免人们本能力 量的聚集爆发，增加一些人摆脱“被吃”的 地位、甚至进入到“吃”的地位的希望，传 统文化进而赋予了很多“利诱”的内容。 如 为长生活命，道教则行修身养性炼丹；为晋 升现世的等级，正统文化则有“学而优则 仕”、“书中自有黄金屋”、“书中自有颜 如玉”等的引导。即使是民俗文化，也没负 其被统属的使命，表征了 “狭私”的价值指 向，如“人不为己，天诛地灭”、“好死不 如赖活着”等等。 “崇圣”与“狭私”是中国人非理性 思维方式的两个侧面或两个轮子，两者相辅 相成，互相促进。统治者崇圣，为着稳固自 己正统江山的狭私；一般人崇圣，也有意于 拉大旗作虎皮，目的还是狭私。反之亦然， 中国人为了狭隘的个人利益，又必须崇圣， 如果你没有这点在意，没有这点功夫，你敢 越雷池一步，你还不那么老辣，你轻则被众 人“真的不好理解”，重则被视为异己，那 你就真难过活，还敢遑论成功嘿？当然，崇 圣也好，狭私也好，都是深藏中国人头脑中 的“既定路径”，习惯成自然，这一切都会 是那么的不经意，一切都会是那么的见怪不 怪，冥冥之中，是带给中国人无尽的愚昧和 落后。 就拿“造假来看吧，提起来，人人都 深恶痛绝，但说下去，哪个人也会理解。“大 跃进”造的高产卫星是假，“文革”戴的高 帽子是假，而今天的假数字、假牌子、假产 品等