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论语的大智慧读后感 论语的大智慧读后感（一） 最近，我在本校教师阅览室有幸拜读了《论语中的大智慧》这本 书，觉得孔子在两千多年前总结出来的道理，在当今的社会里，仍然 那么实用，把两千多年前的论语用一个现代人对社会、对生活、对人 生的感悟淋漓尽致地表现出来， 是一种纯粹的态度， 是道德品性情感 智慧的升华，对当今时代的人起到不可估量的作用。 《论语》的真谛， 就是告诉大家， 在为人、为政等诸多方面如何实现心灵所向往的那种 理想追求。读论语让人感觉视野开阔、豁达开朗、风清气正，充满智 慧。 如：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ”（《论语 为政》）孔子说：“国君以道德教化治理正事，就会像北极星那样，自 己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。 ”孔子主张以道德 教化作为治国的原则，这段话代表了孔子的“为政以德”的思想。 其实，德治正是中国儒家文化所极力倡导的治国理念。 《论语为 政》在第一章就提出“为政以德”的思想，堪称儒家德治的总纲。在 《论语》的其他篇目中，孔子也曾多次谈到执政者的品德的重要性。 又如：子曰：“政者，正也。子辛以正，熟敢不正？” （《论语颜 渊》）战国的儒家孟子把德治推到了极致 ;仁改。孟子周游列国力劝统 治者施行仁政，还说如果能以不忍人之心，行不忍人之改，那么“治 1 天下可运之掌上。”这就是说，一个人如果把仁政作为执政的基本理念，治理天下就会成为一件非常简单而轻松的事情。 这是孟子所想象出的天下大治的理想状态。 在治国上，儒家特别强调道德的作用， 但也绝不排斥法治的作用。除了“为政以德，”孔子还认为从事政治要“宽猛相济。 ”“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。 ”（《左转昭公二十年》 ） 孔子只是倾向于以德治为主，而以法治为辅罢了。由此可见，德治和法治这两种治国方略，就好像人和两只脚，哪一只都不可偏废。 德既是一种坦诚的态度，也是一种宽容的胸怀。宽容，使人拥有博大的心理空间。治国如此，做人也罢。 论语的大智慧读后感（二） 读完论语之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面论述，下面我就学习从四个方面来浅谈自己的学习心得。 其一，关于学习的态度。孔子很重视学习态度，强调要终身“好 学不厌”。他肯定孔圉“敏而好学”，而且谦虚地说自己都没有做到 “学 而不厌”。他还特别提倡互相学习的态度， “有朋自远方来，不亦乐 乎？”这种“乐”，是与朋友相互学习，研讨之乐，是增长学识之乐。 最可贵的是孔子提倡“不耻下问”的精神，他肯定了学生孔圉“不耻 下问”的精神，其实他自己就是楷模， “三人行，必有我师焉” ，“三 人”当然不会都是强于己的人。只要有“善者” ，就要“从之”，对于 “不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何 2 地都要虚心向别人学习。传说孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃等人学习，他就是一个虚心求教善于学习的人， 所以才成为古今闻名的大教育家。 其二，关于学习的方法。第一、二、三、五则都谈到学习方法。 “学而时习之”，强调温习的重要。孔子的时代，教的功课有礼、乐、 射、御，所以不仅有温习，还有实习，要实际操作。 “默而识之”，强 调了“识”，即记住，只有记住才谈得上掌握巩固。 “温故而知新”， 温习的目的是什么呢？固然为了 “识”，为了掌握巩固已学过的知识， 但不要忘记“知新” ，只有有了新体会，新发现，才达到了“温故” 更深的目的。文章提出了知识的继承与创新的关系， 只有不断地继承、 创新、再继承、再创新，才能使知识不断丰富和发展起来。 “温故知 新”闪烁着辩论思想的火花。 孔子还特别强调 “学”与“思”的结合， 不可偏废一方，“学而不思则罔，思而为学则殆” ，“学”是“思”的 基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。另外，孔子还非常 重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨” ，反对一知半解，浅尝辄止。 其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、 单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行， 忠，信”。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内 容对于自己和别人都具有重要意义。 孔子在重视博学的同时， 也强调 学习要抓根本的东西，孔子曰： “赐也，女以予为多学而识之者与？” 对曰：“然，非与？”曰： “非也，予一以贯之。 ”这里孔子在回答子 贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是 3 用一个道理来贯穿自己的学说的， 这个道理就是学习的根本， 学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。 其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用” 。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”