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语文教学要塑造健康人格 文教学在人格塑造方面有着无以 比的得天独厚的 。它能 融知 教育、能力 、道德培养、情操陶冶于一体，采取理 灌 、耐心疏 、情感感染、榜 示范、 践 等多种方法，使学生既 得了知 、培养了能力，又受到情与理的潜移默化，从而陶冶情操、 化感情，塑造健康人格。 如何在 文教学中塑造健康人格呢？具体途径有三： 一、充分 文教学的思想教育功能，高 共 主 、 国主 、集体主 的旗 ，激 学生在完善自我中塑造健康人格。 学生的 文素 主要包括三个方面： 言素 、文学素 、思想道德文化素 。而二者 学 生的人生 、 道德 、 价 乃至社会意 形 的 立影响至深。 主要根源于 文教材中 相当一部分 文本身具有 烈的思想性、 政治性、 教育性，而且是政治教材无法替代、 比 的。 文教 可以充分利用 文教育特有的形象性、情感性、 生 性，在潜移默化中 学生 行共 主 、 国主 、集体主 教育。达到提高学生人格思想素 的目的。 守 本土是 物的本能， 成了有思想的人 国主 、 民族主 的渊源。 岳 “壮志 餐胡 肉，笑 渴 匈奴血” （《 江 》），“ 我河山”的 喊；文天祥《 零丁洋》 “留取丹心照汗青”，高尚的民族气 溢彩流芳； 游“僵卧孤村” “尚思 国成 台” （《十一月四日 雨大作》），感人泪下；《 宛 》率众痛 英法 ，激起民族万丈豪情； 《最后一 》像一只警 醒学生学好祖国 言文字，洋溢着 郁的 国情?? 教材中礼 党、 革命事 、 共 主 忠 不渝的内容也不少。 “无名 士”不惜 牲宝 生命珍藏七根火柴， 因 大部 正遭遇着 劣 境的挑 ， 党更需要保存火种 （《七根火柴》）。学生切身感受到：在党的利益、人民利益、集体利益面前，个人利益是何等的微不足道。《生命的意 》 更激 青少年学生确定正确的政治方向，把握青春，去探求生命的永恒 在意 。 文学是人学， 文 体 着作者的思想情操和道德 尚。 教 授 不要只从文学的意 上去 授作家作品， 而是要 系学生 立人格榜 。比如， 朱自清 ， 必要 朱自清反 帝国主 侵 政策，宁可 死也不 “救 粮” 的 民族气 和 烈的 国之情。 榜 的力量是无 的， 不少作家的良好性格和 大的人格渗透到学生的潜意 中， 成 他 自 不自 仿效的楷模。 二、充分 文教学的 美教育功能，在 美陶冶中塑造健康人格。 如果 通 思想教育塑造健康人格偏重于“ 之以理” ，那么通 美教育塑造健康人格主要是“ 之以情” 。 美陶冶作用于除 文 能力以外的其他心理因素，包括情感、意志 和个性心理特征，即我 常 的非智力心理因素。 《大纲》明确指出要培养学生健康高尚的审美观。 语文教材 中相当一部分课文是 文学 作品， 这为进行审美教育提供了便利条件。 我们可以充分发挥作品的审美陶冶功能， 引导学生体会 作品的语言、形象、感情，指导学生辨别真假、是非、美丑、善恶，提高鉴别欣赏能力，以饱含情感的 “可讲因素” 诱发学生感应的心灵，使之在美感共鸣中得到净化，达到人格塑造的目的。 《大纲》明确指出要培养学生健康高尚的审美观。语文教材中相当一部分课文是文学作品， 这为进行审美教育提供了便利条件。 我们可以充分发挥作品的审美陶冶功能， 引导学生体会作品的语言、形象、感情，指导学生辨别真假、是非、美丑、善恶，提高鉴别欣赏能力，以 饱含情感的 “可讲因素” 诱发学生感应的心灵，使之在美感共鸣中得到净化，达到人格塑造的目的。 这一功能的充分发挥， 给语文教师提出了较高的要求。 教师宜通过表情范读或指导朗读、 生 动描述或指导创造性复述、 指导课本剧以及多媒体教学手段等方式， 以富含艺术性的教学语言开启学生形象思维， 激发情感， 引导学生进入美的境界， 体会文章中寄寓的喜怒哀乐爱恨等丰富而深刻的感情。 “感人心者，莫先乎情” 。“披文入情”法已经被越来越多的教师认同并运用于教学实践。有位教师上《背影》一课，首先动情地讲起了自己的父亲，学生听得入神感动，然后纷纷讲起 父亲如何关怀、 培育自己成长， 全班沉浸在浓重的情感氛围中。教师看时机成熟， 水到渠成地进入了新课教学。我在讲《背影》一课时，怀着对父爱的深刻体验去动情地讲授，学生们 情绪受到冲撞， 好几个学生不能自抑， 不止一次地流下了滚烫的泪。 此时无声胜有声。 我想，不用说教，把孝心献给父母的观念早已深刻在每个人的心底。 “爱美之心， 人皆有之”。学生对美是追求的， 教师则要引导他们寻求真正的美——人性美。 大量的写人记事文章正是很好的美育教材。 《一件小事》里车夫勇于负责，正直无私； 《窗》中临窗病友忍痛给他人带来快慰和享受； 《散步》中“我”作为中年人扶老携幼，表现出承 前启后的庄严的使命感； 《魂