论弗洛伊德的泛性论.docVIP

论弗洛伊德泛性论 （樊佳旭、钟沙沙、粟丹、王晖） 摘要：弗洛伊德的精神分析理论对心理学研究有深远的影响，其中泛性论饱受争议，甚至是精神分析学派内部都无法接受。 弗洛伊德是泛性论的集大成者，他创造“ 力比多”（libido ，汉语译为原欲），它对人类文明和繁衍产生的重大影响，但万事万物从性出发的泛性论的观点不科学，本文对泛性论做初步分析，从泛性论概念、发展、影响、评价等方面进行探讨，旨在用批判性思维分析泛性论对后世的影响，用辩证的观点来看待弗洛伊德的泛性论。 关键词：弗洛伊德 泛性论 精神分析 力比多 泛性论，就是把人的一切行为动机和社会生活的各个领域均涂上了性的色彩。当然，这个“性”是广义的，性的后面有一种潜力，常驱使人去寻求快感。泛性论过分强调 性的生命本质与身心活动地位的观点和理论，把性欲视为高于—切、决定一切的根本因素。 弗氏性理论又称为性力学说，或泛性论。所谓“泛”是指性之无处不在，无时不有。根据弗氏的看法，性在生活中纵横交错，在纵向上，人类文明史同时也是一部性文明史;在横向上，生活中到处充满着性或性的替代物。问题远不止这么简单，其实，弗氏的性不单指男女关系意义上的性，概而一言之，其含义有二:一是作为社会情感动力的性，即作为希腊神话“!，爱神厄洛斯(亦即罗马神话‘l，的丘比特).是指一切与爱字相关的那些本能的力，自爱以及各种关系的爱;二是指生物本能的性，包括口唇、肛门和生殖三个区域，分别与摄食、排泄和繁衍后代三种生物的基本需要的满足相适应。弗氏认为，性是一种本能，一种生存冲动的力量，名叫力比多(曰libido)，是人不可或缺的内驱力。性本能与性生活是儿童时期就有的，可谓与生俱来。 泛性论在西方源远流长，古希腊人的哲学思想中已显露泛性沦痕迹。德国哲学家A． 叔本华在《爱和生的苦恼》中称：“性爱才是这个世界真正的世袭君主，它已意识到自己权力的伟大，倨傲地高坐在那世袭的宝座上，以轻蔑的眼神统驭着恋爱，当人们尽一切手段想要限制它、隐藏它，或者认为它是人生的副产品，甚至当做不足取的邪道时，它便冷冷地嘲笑他们的徒劳无功。”继而F． 尼采把艺术创造与性活动关联一起，认为：“艺术家按其本质来说恐怕难免是好色之徒……一个人在艺术构思中消耗的力和一个人在性行为中消耗的力是同一种力。” 弗洛伊德是泛性论的集大成者，他创造“ 力比多”（libido ，汉语译为原欲）等一系列新词。大多出自发挥泛性论思想的需要。他认为力比多是包含在“爱”字里的所有本能力量，这种性本能力量必须获得施展，若受到 压抑，就会导致人得精神疾病。这种性本能力量可以 转移或 升华，人类社会的发展与文化创造，全是性本能乔装打扮向外发泄的方式。发展到弗洛伊德的泛性论已成了性欲决定主义。他甚至把人世间的社会关系，如各类社团、教会、军队，更不用说亲属关系，均认为是由力比多做纽带联结起来的，无限地泛化性活动，把人际关系和社会活动均性化归宿。 本文从西方思想、文学艺术及性教育等方面探讨泛性论对后世的影响，弗洛伊德的泛性论是其精神分析的重要理论基础之一，弗洛伊德在对神经症病人的临床治疗中发现性的压抑是导致多数患者的精神疾病的根源。他通过与病人的谈话、要求病人自由联想、释梦等方式发现不同的患者都有一个统一性：即都是在性本能上受到了不同程度的抑制。由此，弗洛伊德便更完善发展了他的精神分析。但也由于他将一切精神疾病归因于性本能，而排除了其他的外在因素，使得其开创的精神分析方法有很大的局限性。 对中西方的思潮来说，自维多利亚女王的丈夫去世后，维多利亚就开始严厉禁止全国人民谈论一切有关“性”的话题，由此人们的思想都被严重束缚，也有很多人出现了心理疾病。19世纪末弗洛伊德的出现释放了人们的思想，使得人们从这种长期的精神抑制中解放出来，人们开始探讨有关“性”的有关问题，因为泛性论的提出与之前的传统思想形成极大反差，所以在社会上引起了极大的争议，另一方面也引发了一阵极大的性学思潮。在中国，封建的思想也同样让大众坚信有关性的一切都是肮脏龌龊的，不堪启齿的。弗洛伊德为中国人所知是五四运动之后的事情，在20世纪末，其思想更是渗透到了各个思想领域，长期以来压制人类的封建思想终于被打破，人们也终于得到了思想上的释放。但也是由于泛性论的广泛传播，也出现了很多非理性主义学派例如其中以鼓吹“爱欲解放论”的法兰克福学派，以社会批判为核心，遵从的是一个人情绪体验为核心的存在主义，其直接的结果是，当时很多人怀着与社会的抵触心理，进行着极端个人主义的享受，丢弃道德伦理观，同时在中国弗洛伊德理论也多次引发弗洛伊德热，由于过去中国对性的过分压制，相对西方开放，“通达”我国的克己复礼显得尤为压抑，当弗洛伊德德的性理论传入中国后，其一系列观点成为中国的一度蔓延的悲观主义