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梦游天姥吟留别诗眼 古人评诗时常用诗眼的说法 , 所谓“诗眼”往往是诗中最精练传神的一个字或一句话，那么，梦游天姥吟留别 诗眼是什么呢？下面就一起来看看吧。 梦游天姥吟留别诗眼 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 创作背景 此诗作于李白 出翰林之后，其作年一说天宝四载（ 745 年），一说天宝五载（ 746 年）。唐玄宗天宝三载（ 744 年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗， 大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。 李白早年就有济世的抱负， 但不屑于经由科举登上仕途。 因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（ 742 年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白， 玄宗于就是召他到长安来。 李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这就是李白政治上的一次大失败。离开长安后，他曾与杜甫 、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做。他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁朋友时所作，所以又题作“梦游天姥山别东鲁诸公”。 赏析 这是一首记梦诗，也就是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。 这首诗的思想内容相当复杂。 李白从离开长安后， 因政治上遭受挫折， 精神上的苦闷愤怨郁结于怀。 在现实社会中找不到出路， 只有向虚幻的神仙世界和远 离尘俗的山林去寻求解脱。 这种遁世思想看似消沉， 却不能一笔抹杀， 它在一定程度上表现了李白在精神上摆脱了尘俗的桎梏。而这才导致他在诗的最后发出“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜”那样激越的呼声。 这种坚决不妥协的精神和强烈的反抗情绪正是这首诗的基调。 李白一生徜徉山水之间， 热爱山水，达到梦寐以求的境地。 此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。 “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲， 虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真的是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。 天姥山临近剡溪， 传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱， 因此得名。 天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非 非的幻觉。浙东山水就是李白青年时代就向往的地方， 初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。 入翰林前曾不止一次往游， 他对这里的山水不但非常热爱，也就是非常熟悉的。 天姥山号称奇绝， 就是越东灵秀之地。 但比之其他崇山峻岭如我国的五大名 山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。 可是李白却在诗中夸说 它“势拔五岳掩赤城”， 比五岳还更挺拔。 有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥 的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座 梦中的天姥山， 应该说的是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影， 它就是现实中的 天姥山在李白笔下夸大了的影子。 接着展现出的就是一幅一幅瑰丽变幻的奇景： 天姥山隐于云霓明灭之中， 引起了诗人探求的想望。 诗人进入了梦幻之中， 仿佛在月夜清光的照射下， 他飞渡过明镜一样的镜湖。 明月把他的影子映照在镜湖之上， 又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。 他穿上谢灵运当年特制的木屐， 登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚 石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 ” 继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱， 这本就是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面就是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了， 但诗人并未到此止步， 而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令