高中语文论语复习之113沂水春风.pptVIP

斤 水春风  侍中子 坐有路 公曾 西暂  用原文说说孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志 向的? 居则曰:“不吾知也!”如或知尔,则何以哉? 2、用原文说说孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的? 何伤乎?亦各言其志也! 3、用原文说说四个弟子的“志” 子路——治理“千乘之国”“可使有勇,且知方也”。 冉有—治理“方六七十,如五六十”的小国,“可使足 民”,不过“如其礼乐,以俟君子”。 公西华—在“宗庙之事,如会同”时“愿为小相”。 曾皙—“莫春者,春服既成…咏而归。  4、孔子为什么笑子路?是不是否定他的志向? 孔子认为他言过其实了,因此“哂之”。子路有勇而无谋,仅 有匹夫之勇,治理一个国家,光凭着勇敢精神是不行的,需要的知 识很多很多,缺一不可。所谓“勇者不惧 是说你能够得到大家 的帮助,得到所有人的帮助,你也就没有问题了,什么都不害怕了, 也就是一个“勇者”了!凭一个人的力量怎么能够治理好一个国家 呢? 子路说的是国家大事,是一种大英雄、大政治家的事业;但要 有文化基础,要有学问修养,不应该那么简单;可他大言不惭, 点都不谦让,自认为很行,孔子才笑他。至于他说的那个治理国家 的理想并没有错,孔子并不否定;只是笑他太自满、太轻率  5、孔子对冉求的讲话持什么态度? 至于冉求,就更不懂治国之道了。方圆六七十里的小国, 和方圆几百里的大国,以及方圆几千里的最大国,其国家治 理的方法都一样,只不过人数多了点,地域面积大了点而已。 国家机器的运作都是一样的,政府职能部门都是一样的,社 会行为规范也都是一样的。 冉求的话,讲得也蛮好,实际上就是政治家的作为。 方圆六七十和五六十有什么不同呢?”不论地方大小,治 理之道都一样。孔子这样说冉求,没有一点否定的意思;只 是用来治大国与治小国都是一样的。  6、公西华“言志”之后,孔子说“赤也为之 小,孰能为之大”是什么意思? “宗庙会同”,乃是主持一个庞大的各诸侯国联席会议, 做这样一个会议的司仪,也就是秘书长,你还认为“小”?还是 小事?那么什么样的事才是大事?虽然公西赤是用很谦虚的语气 说的这个话,这却显露出他对自己的才能认识过分了 对于公西华的思想,孔子认为是一个大政治家的见地,只是 话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各国国君参加的 联合会议,事关重大;公西华还说是小意思,学习学习。讲得谦 虚,志向并不小。所以孔子反问,如果这是一件小事,天下还有 什么大事呢?孔子不是否定公西华志向,而是肯定公西华具有以 礼从政的素养与才干。  7、孔子要大家说说自己的志向,曾皙并没有 说出什么志向,只是描绘了一幅春游图,孔子 还赞成他为什么? 春秋战国是一个特定的时期,大动荡,大变革,社会动乱,战争 频繁。孔子等人对这样的现实不满,期望治世太平。第一这幅春游图 表达了曾晢的志向,也暗合了孔子的理想。第二,为君之道。当领导, 并不是非要事必躬亲,管理好几个主要领导人,各负其责,为君者就 可以忙里偷闲了。因此曾皙所说的就是真正的治国之道。因为,只有 天下太平、社会安定、经济稳定,人民安居乐业,才会有“莫春者, 春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归” 的美好境界。一个国家治理得好不好,一个领导人当得好不好,只要 看有没有这种境界就行了。曾哲的用世精神不比前三者差,且表达得 比较含蓄,教化礼乐寓于其中,所以,深得孔子称道  8.孔子“吾与点也”的深刻含义是什么? 孔子认为,前三个人的治国方法,都没有谈到根本上。尽 管他们彼此不全相同,但总离不开自我英雄主义,即“我可以 如何,我要如何……”,而且都偏于直接从政治着手。 但曾皙就不同了。同样希求大同之世,但成功不必在我, 而着重在于文教德化方面;政治目的,不过在于求得富强康乐。 曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象,体现了“仁”和 “礼”的治国原则,同时那幅安详、自得的生活素描图含蓄地 道出了孔子的心事,这就谈到了根本点上。所以孔子感叹 “吾与点也!”这一章,孔子和他的学生们自述其政治上的抱 负,从中可以看出孔子的政治理想。  (1)孔子多次碰壁后心灰意冷,知道自己“道之不行”,有 凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫”之叹。曾点的志向,表明他 知时而不求为政”,这与孔子此时的心情契合。 (2)曾点描绘了一副雍容暇豫的盛世气象,这正是孔子“老者 安之,朋友信之,少者怀之”的主张的生动写照,体现了孔子的 政治理想。 (3)曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐,符合孔子安贫乐道 的思想。 (4)曾点志趣高远较之另三个学生驰心政务,已达到极高的 精神境界  8第 、孔子诱导:如或知