迈向现代价值之路成熟个体的价值判断过程.docxVIP

迈向现代价值之路：成熟个体的价值判断过程 价值观问题在今天备受关注。几乎在每个国家，年轻人都对其价值导向深 感困惑；与宗教相关的价值观已经丧失了大部分影响；每种文化中阅历丰富的 个体似乎都对自己所尊敬的目标感到不确定和困惑。要找到原因并不难。世界 文化，在所有方面，似乎都在逐渐变得科学化、相对化，我们过去所接受的那 种严格的、绝对的价值观显得不合时宜了。也许更重要的是，实际上现代个体 从每个角度都受到了分歧的、互相矛盾的价值观的冲击。人们已经不再可能像 不太遥远的过去那样，心安理得地接受祖先们或所届团体的价值体系，并且不 对该体系的本质和假设进行考察而过完自己的一生。 在这种情况下，旧的价值导向似乎处丁一种分裂或崩溃的状态也就不足为 奇了。人们质疑是否存在，或者能否有一种普遍的价值观。人们时常感到，在 现代世界中，我们也许已经不再可能具有任何普遍的或跨文化的价值观基础。 这种不确定和困惑所带来的一个自然结果就是，人们逐渐关注、感兴趣并寻找 一种能在当今世界站得住脚的、健全或有意义的价值观方法。我也关心这个问 题。我还在自己的领域 一一心理治疗中体验到了更具体的价值观问题。在治疗 中当事人的价值观情感和信仰经常发生改变。他或我们怎样才能知道他们是否 朝着一种健康的方向改变呢？或者如有些人所宣称的他只不过是接受治疗帅的 价值体系呢？心理治疗仅仅只是治疗帅不自觉地将自己未被承认的、未被考察 的价值观传递给深信不疑的当事人的工具吗？ 或者这种价值观的传递应该是治 疗帅公开的目的吗？他应该成为维持和传授一种适合当今社会的价值体系的现 代牧师吗？这样一种价值体系应该是怎样的呢？对这些问题的讨论已经有许许 多多，从以实验为基础的研究如格莱德( D.D.Glad , 1959)所提出的观点到更 具思辨性的争论。整个文化所面临的普遍问题常在被称为治疗关系的文化小系 统中痈苦而乂具体地明显表现出来，事实常常就是如此。 我愿意尝试去寻找一种适当的方法来解决这整个问题。 我观察到随着个体 从婴儿成长为成人，他的价值观方法发生了改变。 我观察到，如果他很幸运地 继续朝向真正的心理成熟发展，进一步的改变会发生。许多这种观察都源自丁 2006 : 149-164李绍昆主编.罗杰斯著作精粹.北京：中国人民大学出版社, 我作为一名治疗师的经验，它使我有大量机会看到个体如何走向一种更丰富的 生活。根据这些观察，我相信自己看到了一些指导性线索，它可能提供一种价 值判断过程的新概念，在现代社会更站得住脚。我在以前的文章中(1951, 1959) 2006 : 149-164 需要强调的是，我进行这些观察的观点角度并不是一种学者或哲学家的： 我说这些话依据的是我对运转着的人的经验，我与他共同度过了治疗的亲密经 验，并且与他共同度过了成长、改变和发展等其他情境。 一些界定 在给出这些观察前，也许我应该说明我所指的价值观是何含义。已经使用 的界定有很多，但是我发现查尔斯 奖里斯(Charles Morris, 1956)所做的一些 区分是很有用的。他指出价值观是一个应用于不同方面的术语。我们用它来指 代任何生物在其行为中所表现出的对某种事物更偏好的趋向性 。他将这种偏好 行为称为操作价值观(operative valued。它不必涉及任何认知的或概念性的思 考。它只是当机体选择某物而拒绝另一物时在行为上所表现出的价值选择。 当 放置在一个简单的Y形迷宫里的蚯蚓选择光滑的一侧分支而不是铺着砂纸的一 侧分支前进时，它表现出的就是一种操作价值观。 该术语的第二种用法可以称为构想价值观(conceived values。这是指个体 优先考虑一种象征化了的事物。在这种优先选择中，通常会对导向该象征化事 物的行为后果有所期望或预见。例如选择“诚实是最佳之道”就是这样一种构 想价值观。 该术语的最后一种用法可以称为外界价值观(objective values。当人们希 望自己所说的话受到外界赞同，而不管自己是否的确有此感受时，使用的就是 此含义。我要说的几乎根本不涉及最后一种界定。我关注的是操作价值观和构 想价值观。 婴儿的价值评判方式 让我首先来说说婴儿。活生生的人从一开始就有一种活晰的价值评判方式 他偏好某些东西和经验，而拒绝另外一些。我们从研究他的行为中就能够推断 出，他偏好那些维持、促进或实现其机体的经验，并拒绝那些不能达到这些目 的的经验。观察他一会儿： 对饥饿的评价是消极的。他常常大声而活楚地将这一点表达出来。 对食物的评价是积极的。但获得满足后，他对食物的评价就变成消极的了， 刚才他还如此渴望的相同的牛奶现在则会被吐出来，或者刚才还让他满意的乳 房现在则会遭到拒绝，他把头从乳头移开，脸上带着一种有趣的讨厌和嫌恶的 表情。 他喜欢安全感，以及与安全感有关的拥抱和呵护。 他