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2016 年徐汇高三一模语文试题 一、阅读（ 80 分） （一）阅读下文，完成 1— 6 题。（ 16 分） “情人眼底出西施” ——美与自然 朱光潜 ①美不完全在外物，也不完全在人心，美感起于形象的直觉。形象属物，而又不完全属于物，因 为无我即无由见出形象；直觉属我，却又不完全属于我， 因为无物则直觉无从活动。 美之中要有 人情也要有物理，拿欣赏古松的例子来说， 松的苍翠劲直是物理， 松的清风亮节是人情，二者缺一都不能见出美。 ②这里要进一步研究一个浅例。 比如我们看下列六条垂直线， 往往把它们看成三个柱子， 觉得这 三个柱子所围的空间（即 A 与 B、C 与 D、E 与 F 所围的空间）离我们较近，而 B 与 C 以及 D 与 E 所围的空间则看成背景，离我们较远。还不仅此。我们把这六条垂直线摆在一块看，它们 仿佛自成一个谐和的整体；至于 G 与 H 两条没有规律的线则仿佛是这整体以外的东西，如果勉 强把它搭上前面的六条线一块看，就觉得它不和谐。 （1 ） A 、 B 、 C 、 D、 E、F 为六条平行垂直线， G 与 H 为两条没有规律的线。 2）A 与 B、C 与 D、 E 与 F 距离都相等。 3 ） ____________________________________________________________ ③从这个有趣的事实，我们可以看出两个很重要的道理。 ④一、最简单的形象的直觉都带有创造性。把六条垂直线看成三个柱子，就是直觉到一种形象。 它们本来同是垂直线，我们把 A 和 B 选在一块看，却不把 B 和 C 选在一块看；同是直线所围的 空间，本来没有远近的分别，我们却把 A 、 B 中的空间看得近，把 B 、C 中的空间看得远。由此 可知在外物者原来是散漫混乱， 经过知觉的综合作用， 才现出形象来。 形象是心灵从混乱的自然中所创造成的整体。 ⑤二、事物本来也要有可综合为整体的可能性。 A 至 F 六条线可以看成一个整体， G 与 H 两条 线何以不能纳入这个整体里面去呢？这里我们很可以见出心和物的关系。 我们从左看到右时， 看 出 CD 和 AB 相似， DE 又和 BC 相似。这两种相似的感觉便在心中形成一个有规律的节奏，使 我们预料此后都可由此例推，右边所有的线都顺着左边诸线的节奏。视线移到 EF 两线时，所预 料的果然出现。预料而中，自然发生一种快感。但是我们再向右看到 G 与 H 两线时，就猛觉与 前不同，不但 G 和 F 的距离猛然变大，原来是像柱子的平行垂直线，现在却是两条毫无规律的 线。这是预料不中，所以引起不快感， _________________________ 。 ⑥这里所谓“预料”自然不是有意的，好比深夜下楼一样，步步都踏着一步梯，就无意中 1 预料以下都是如此，倘若猛然遇到较大的距离，或是踏到平地， 才觉得这是出于意料。 许多艺术 都应用规律和节奏，而规律和节奏所生的心理影响都以这种无意的预料为基础。 ⑦懂得这两层道理，我们就可以来研究美与自然的关系了。一般人常欢喜说“自然美” ，好像以 为自然中已有美，纵使没有人去领略它，美也还是在那里。其实“自然美”三个字，从美学观点 看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然” ，只是“自然”就还没有成为“美” 。说“自然美”就 好比说上文六条垂直线已有三个柱子的形象一样， 如果你觉得自然美， 自然就已经过艺术化， 成 为你的作品，不复是生糙的自然了。比如你欣赏一棵古松，一座高山，或是一湾清水，你所见到 的形象已经不是松、山、水的本色，而是经过人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得于松、 山、水的也不一致。 ⑧美的欣赏就如 “情人眼底出西施” ，不过寻常恋爱都有意无意地存有 “欲得之而甘心” 的态度， 美感的态度则丝毫不似这样。 一朵花无论是生在邻家的园子里或是插在你自己的瓶子里， 你只要 能欣赏，它都是一样美。老子所说的“为而不有，功成而不居” ，可以说是美感态度的定义。 （选自《谈美》第七篇，有删改） 1.根据文意，将文中附图下面的说明补充完整。 （ 2 分） B 与 C, D 与 E 距离相等，略大于 A 与B的距离。 /F 与 G 的距离较 B 与 C 的距离大。（写 出一点即可， 2 分） 2.调整语序并使用恰当的关联词语， 将三面下个单句组合成一个复句， 使之成为第⑤段的结尾句。 (3 分) 1） G 与 H 两线被摈于整体之外。 2） G 与 H 两线在情感上和其他六条线不能谐和。 3） G 与 H 两线在物理方面和其他六条线不同。 因此（由此） G 与 H 两线不但在物理方面和其他六条线不同， 在情感上也和它们不能谐和， 所以就被摈于整体之外。 （ 3 分） 3.文中“情人眼里出西施”的“西施”是