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人学基本概念系列—— 聂鲁达 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “聂鲁达”的解读，以供大家了解。 聂鲁达 【生卒】：1904—1973【介绍】： 智利诗人。 原名内夫塔利·里卡多·雷耶斯·巴索阿尔托，14岁时因受捷克作家扬·聂鲁达的影响而取现名。 1904年生于智利帕拉尔城一个铁路工人家庭，幼年丧母，16岁进入圣地亚哥智利教育学院学习法语。 曾任智利驻外领事、总领事和大使等职。 足迹遍及世界许多国家，并曾两次访问中国。 与一些诗人结下深厚的友谊。 1945年他当选为智利国会议员，作品获智利国家文学奖。 同年他加入智利共产党。 聂鲁达是一位积极的社会活动家，曾竞选过智利总统。 1948年以后，智利政局发生变化，他遭受迫害，被迫流亡国外，从事世界和平运动，于1950年获加强国际和平奖金。 翌年当选为智利作家协会主席，1973年9月23日在圣地 亚哥去世。 聂鲁达很早就开始发表作品，一生中诗作甚丰，他的作品大致可分为三个阶段，早年作品较有名的有诗集《霞光》和成名作《20首情诗和一支绝望的歌》，其后的作品中影响较大的有诗集《地球上的居所》；西班牙内战前后，写成着名长诗《西班牙在心中》，聂鲁达创作的黄金时代以《漫歌集》为标志，这部诗集，气势磅礴，感情充沛，是诗人的代表作。 其后的重要作品还有《元素之歌》、《新元素之歌》和《颂歌第三集》。 聂鲁达是拉美现代主义之后崛起的一位杰出的政治诗人和人民诗人，他勇于创新，注重诗歌的倾向性和人民性，认为诗应该表现社会和人生的重大题材，反映现实的社会斗争。 诗人不应脱离人民的伟大事业，应追随人民一道前进，应有高度的责任感，应注意作品的社会效果，不能一味追求自我表现。 聂鲁达的诗歌兼收并蓄美国诗人惠特曼的自由诗体、苏联诗人马雅可夫斯基的政治诗、法国先锋派诗歌和西班牙谣曲等不同流派诗歌的特点。 1971年，聂鲁达被授于诺贝尔文学奖，理由是“因为他的诗作具有大自然力般的作用，复苏了一个大陆的命运和梦想”。 (1)论人 聂鲁达认为，应该关心人的东西，而把不是人的东西放在一边，人无所谓自然的人和虚假的人，幻想的人和真实的人。 他说，只要保持尊严就是完整的人，没有尊严不可能成为完整的人。 聂鲁达认为，生活中人唯一的救星是斗争和希望，对个人来说，斗争和希望也不会是孤立的。 他说，遥远的时代，麻木不仁、谬误、热情，我们今天的迫切需要，历史的迅猛发展，这一切都集中在人的身上。 (2)论独创性 聂鲁达认为，不惜一切代价地寻求独创性是现代的一种情况。 在我们这个时代，作家企图引入注目，这种肤浅的成见有着盲目崇拜的特征。 每个人都试图找到一条通向引人注目的路，既不是为了深邃的思想，也不是为了求索，而只是为了硬挤入一种特殊的差异性。 聂鲁达认为，最富有独创性的艺术家会随时间、时代而改变。 毕加索就是一个杰出的例子。 他起初从非洲的绘画和雕刻或者原始艺术中汲取营养，然而他以巨大的转化能力不断探索与前进，他那些辉煌的独创性的艺术品，构成了世界文化地质学发展的一个个阶段。 (3)诗人和人民 聂鲁达认为，诗人不应该脱离人民，他应具有自觉自愿的民族性，深思熟虑的民族性和成熟的乡土性。 聂鲁达说，当诗人们关在研究室里的时候，人民在用胶泥、土地、河流和矿山来歌唱；他们培植了迷人的鲜花，谱写了出色的史诗，炮制了小说，描写了灾难；他们歌颂了英雄，捍卫了权利，为圣人加冕，为死者痛哭。 聂鲁达认为，任何诗人的实质性的敌人都只在于他自己的无能，他只有投入人民的斗争生活中才能新生。