人学基本知识文库：蒙台涅.docVIP

人学基本概念系列—— 蒙台涅 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “蒙台涅”的解读，以供大家了解。 蒙台涅 【生卒】：1533—1592【介绍】： 又译蒙田。 文艺复兴后期法国作家，人道主义思想家。 生于加斯科涅郡的一个新贵族家庭，先祖是富商。 大学毕业后，曾过军旅生活，后任文官15年，反归乡里后闭门读书，曾游历瑞士、意大利等地、遍访名胜古迹。 他将读书心得、旅游见闻、随想等汇集成《随感录》(又译《随笔录》、《散文集》)2卷，于1580年出版。 1581年当选波尔多市市长，连任两届。 1588年《随感录》1，2卷修订版及第3卷问世。 他修订过的第3卷，在他死后于1595年出版。 蒙台涅的着作既是文学作品，也是哲学着作，又是社会政治思想论文，这种综合地作学问的方式，是文艺复兴时期全面发展个性和智慧的结果。 蒙台涅奉行一种中庸的思想，安于安静的乡绅生活。 尊重现存的社会秩序和风俗民情，既不赞成改革，也不赞成压迫改革者。 在他的着作中，努力表现人道主义的真正内容，他不引证新约、旧约，而是引证古代哲学家、思想家、政治家的言论，阐明自己的看法。 他认为，人性是善的，生活是真实的，人应该享受生活的快乐。 他认为评价一个人不能根据他的门弟，而应根据他本人的价值。 他断言，君主与仆人在精神和道德上是平等的。 但他也认为，人是渺小的，人不同于兽的只在于思想，而人们的思想不仅是分歧的，而且是多变的。 人们不断地追求真理，却只证明自己无知。 因此，他主张通过教育改造人性。 他赞美原始自然社会，认为那是最理想的社会。 蒙台涅笔下的人，已不再受上帝支配，而是自己创造自己的命运。 这是资产阶级文化逐渐成熟的标志。 他的思想核心是追求个人自由、个人幸福。 他的思想对培根、莎士比亚、18世纪法国启蒙运动，都发生过影响。 (1)人的价值在其自身 蒙台涅指出，对于一个人的估价，应该根据他本人的价值，而不是根据他的服饰、财富、地位；就象估价一只鹰隼，凭它的翅膀，而不 是它的足套和铃铛；估价一匹马，凭它的腿、眼、蹄，而不是它的鞍韂；估价一把剑，凭它的剑身和剑锋，而不是它的剑鞘。 一个人的价值，不在于他的财产和尊荣，而要看他自身，他身体是否强健，足以胜任他的职务?他的灵魂是否纯洁、美丽、他是否能干、坚定、沉稳，能于凶命恶运抗争?如果一个人能具有这样完美的灵魂，安贫乐道、意志力非凡，不希冀外来的尊贵，不惧怕生命的转折和逆顺，那这个人就要比一个王国、公国还要高出五百倍，他自己就是一个帝国。 真正的哲士，是自己幸福的主人。 由于我们受习惯的蒙蔽太深，所以看不到农夫和国王、贵族和奴隶、官长和平民、富翁和穷人，在精神上和道德上是一样的。 衣着华丽的皇上，帷幕后面也不过是个常人，说不定比最微末的百姓还卑鄙呢，蒙台涅断言，一些君主权贵并不知道什么是真正快乐的止境，就心灵的宁静和人体健康而言，他甚至不如平民百姓。 他的结论是“每个人自己创造自己的命运”。 (2)论良心的自由 蒙台涅通过赞颂背教者朱里安皇帝，评价了当时准许新教徒有良心自由、公开信仰及参加政治活动的和约。 他指出，若不加以节制，人的善良意图也容易使人做出穷凶极恶的举动。 例如，在引起法兰西内战的纷争中，许多可尊敬的人由于受热情的驱使超出合理的限度，以致采取了鲁 莽、过激和不公道的手段。 他认为，宗教热情使人不能正确评价被认为是基督教徒的朱里安皇帝。 其实，朱里安是一个极伟大的人，他的一切行为完全遵循他自己信奉的哲学教义，他在各方面的美德都堪称楷模。 他贞洁、不近女色，公正廉洁，不因宗教信仰不同而乱杀无辜，他淡泊简约，过着严峻的军人生活，刻苦读书，有很深的文学造诣，他具有无比的军事天才，英勇善战，不怕牺牲。 他坚信灵魂不灭，蔑视生命和人事。 他心中从来没有基督教，一切行为只是为了服从法律。 他在战场中负伤，在他胜利的高潮和荣誉的顶点死去。 蒙台涅对这位背叛基督教的皇帝颂扬备至，对他采取良心自由，信仰自由的办法，平息君士坦丁居民宗教信仰纠纷的作法，也予以肯定。 蒙台涅指出，保持居民的不同信仰自由，就使得他们不能联合起来与皇帝作对，因为这位皇帝从基督徒的残忍中看到，“对于人，世界上没有比人更可怕的生物。” 蒙台涅肯定朱里安，在于影射当时法国内部的新旧教之争。 蒙台涅断言，良心的自由在当时的法国，是被作为平息内部分裂和扰攘的手段。 一方面，放任各宗派信仰自由，就等于散播分裂，因为没有法律的制裁和樊篱来制止它的传播，无异于支持分裂的发展。 但另一方面，由于大开方便之门，通行无阻地放任宗教信仰自由，就把信仰弄得柔弱和松懈了，使那新鲜、稀奇和艰险而锐利的刀锋磨钝了。 蒙台涅的这篇文章，由于歌颂叛教者，所以受到教皇的警告和谴责，但他在再版时，仍原文