人学基本知识文库：孟德斯鸠.docVIP

人学基本概念系列—— 孟德斯鸠 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “孟德斯鸠”的解读，以供大家了解。 孟德斯鸠 【生卒】：1689—1755【介绍】： 18世纪法国启蒙运动主要代表人物之一，法学家，社会学家，哲学家。 生于波尔多附近的拉伯烈德一个贵族世家。 父亲是军人，母亲出身贵族，拥有大量田产和财富。 7岁丧母。 1700—1705年就读于巴黎附近的茹伊里学校，学习希腊文、拉丁文、历史、地理、数学、绘画、音乐、舞蹈等课程。 1706年入波尔多大学，攻读法律。 1708年获法国学士学位。 1709年迁居巴黎。 1713年父亲逝世，返回波尔多。 1714年任波尔多议会议员。 1715年结婚，妻子出身贵族，带有十万镑嫁资。 1716年伯父去世，根据遗嘱，承袭伯父的议长职位和伯爵封号，全名改为“查理·路易·德·色贡达，拉伯烈德和孟德斯鸠男爵”。 同年，被选为波尔多科学院院士。 这期间写过有关自然科学的论文，研究哲学、历史、文学等。 1721年出版《波斯人信札》，以笔名在阿姆斯特丹出版。 此书猛烈抨击、辛辣讽刺了腐朽的封建专制制度和习俗在巴黎大受欢迎，使他名声鹊起。 但也因此得罪了封建统治者，法国国王路易十五拒绝批准他为法国科学院院士。 1726年卖掉议长职位，获巨额资金，移居巴黎。 1728年被选为法国科学院院士。 不久，便游历欧洲，到过奥地利、匈牙利、意大利、瑞士、德国、荷兰等国家，1729年10月抵达英国。 在英国留居两年。 1730年当选英国皇家学会会员。 1731年回到老家波尔多。 1734年《罗马盛衰原因论》问世。 1746年当选柏林皇家科学院院士。 1748年《论法的精神》出版，这是他最重要、影响最大的着作。 二年之内连印22版，并被译成多国文字。 但遭到教会反动势力的攻击。 1750年匿名发表文章《为〈论法的精神〉辩护与解释》，反驳这些攻击和责难。 晚年还写了《论趣味》、《真正的历史》等作品。 1755年病逝。 孟德斯鸠虽然出身贵族，并继承贵族封号，但在思想上是上升时期的法国资产阶级的代言人，是理性和人道主义的宣传者。 他抨击专制制度、殖民主义、妇女不平等、教会专横等不良社会现象，主张实现合理的政治体制，宽容的法治，发展工商业，富国强民。 他肯定英国式的君主立宪制，倡导三权分立说。 他对人类前途充满善良愿望。 但他片面强调地理环境等自然条件对社会历史发展的影响，夸大道德的作用，表现出严重的时代局限性。 (1)论人性 孟德斯鸠认为，人生下来就自然结成社会，在社会之中，并非先有孤立的个人，然后才组成社会。 因此，他不承认有探讨社会起源的必要。 他说，“人们一生下来都是互相结合的，儿子出生在他父亲身边，而不愿意离开父亲；这就是社会和社会的 成因”。 他认为，人的自然本性是自我保全。 在自然状态中，人人和平相处，人人接受和服从自然法，而和平是自然法的第一条规定。 那时，人们没有思辨的思维，只有不多的知识，感到自己的微弱，有自卑感，为了保存自己的生命而和平相处。 自然法与人的自然状态相符合。 他批评霍布斯关于自然状态下人与人之间处于战争状态的思想，认为权力和统治的思想不会是人类最初的思想。 自然法第二条是人寻找食物；第三条是相互间的自然的爱慕；第四条是人逐渐有了知识，彼此发生了第二种联系，在新的基础上相互结合，企望过社会生活。 他在《波斯人信札》中，以阿拉伯一个小民族穴居人为例，说明人的本性极端自私，以致彼此之间没有丝毫公平和正义，而这种自私自利必然导致自己的灭亡。 因此，人为了自保，社会为了发展，必须诉诸德性和具有权威的领导。 绝大部分穴居人由于残暴、恶劣；彼此间没有丝毫公平与正义的原则而毁灭。 只有两个家庭得以保全，因为这两个人有人道精神，认识正义，崇尚道德。 在国内偏僻的角落，度着平静的幸福生活。 他们夫妻相爱，辛勤劳作，以品德教育子女，使他们认识到“个人利益永远包括在公共利益之中；要想和公共利益分离，等于自趋灭亡”。 人应该有德，以正义待人，等于以仁慈待己。 结果这两个家庭繁衍起来，过着平和幸福的田园生活，他们把自己看成一家人，牛羊从不分开，也没有人想发财致富。 他们彼此相爱。 他们敬畏神祇。 这样，他就完全否定了霍布斯关于人性恶的自然状态理论。 孟德斯鸠认为，理性是人类特有的一种能力，它使人倾向人道。 人类可以凭借理性变革已经建立起来的秩序，重新厘定和创造历史。 他断言，最符合理性的政府，才是最完善的政府。 (2)论正义 孟德斯鸠认为，正义是确定存在于两件事物之间的恰当的关系。 但由于利益的不同，这种正义常常被破坏。 人人都可能做不义的事，因为这样做，对他们有利。 他主张，既使没有上帝，人也必须永远热爱正义，做一个理想中最完美的