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人学基本概念系列—— 摩莱里 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “摩莱里”的解读，以供大家了解。 摩莱里 【生卒】：18世纪【介绍】： 法国18世纪空想社会主义者。 生卒年月及事迹不详，大约生活于18世纪中叶。 根据流传下来的着作考查，他早年从事过教育活动，并有论教育着作。 主要理论着作完成于18世纪40—70年代，曾出过6本关于哲学、政治和社会问题的着作。 1753年发表《巴奇里阿达》一书，详细描绘了一个遥远国家实现共产主义的图景。 该书受到攻讦。 他于是在1755年匿名发表《自然法典》一书反驳论敌的攻击。 该书依照理性的要求，批判资本主义制度的缺陷，批判了私有制造成的社会恶果，以法律条文形式，明确规定了未来社会生活的重要原则。 认为，私有制是不人道的，不合自然的，是一切社会罪恶的根源；而公有制才是合乎人道、合乎自然、合乎理性的。 因为在公有制度下，人人平等，人人劳动，人人同样受教育，人人同样幸福。 (1)论人与自然 摩莱里认为，人并没有什么天赋的观念，也没有什么天生的倾向，人刚生下来时，只是处于混沌一团之中。 自然给予人以能力和需要，提供了人所需求的土地和资源。 人的各种需要唤醒人，使他注意保全自己的生命。 人最初注意的对象提供给人最初的观念。 他认为，人类最初生存在自然状态下，由于自然赋予人的需求总比满足需求的能力稍微大些，因此，为了生存人们便联合起来组成社会，互相帮助，共同劳动，以满足共同的需要。 他援引古人的话说：“凡是可以使我们更美好，更幸福的东西，大自然都把它放在我们眼前或手边了。” 大自然把全人类的力量按照不同的比例一一分配给了所有的个人，而把土地的所有权，不加分割地留给所有人，使人人可以享用土地的施与。 他比喻说：世界是一张饭桌，它足以陈列所有共餐者所需要的一切，桌上的菜肴，或者属于一切人，因为大家都饥饿，或者只属于某几个人，因为其余的人已经吃饱了，所以任何人都不是世界的绝对的主人，任何人也没有权利要求这一点。 人们完全按自己的本性生活，那生活将是最幸福的。 大自然花费心思调整配合了各种运动。 (2)自由的真义 摩莱里认为道德学家们对于政治自由，是从来没有明确的观念的，对于道德上的善和恶也是一样。 他认为人的真正的政治自由，在于毫无阻碍、毫无恐惧地享受一切可以满足其自然的、因而非常合法的欲望的东西；而这种美好的自由，本身要以一系列的原因为前提，如果手段没有遭到破坏和阻挠的话，这些原因就使我们完全有可能享受这种自由。 一般地说，在社会中，人与人之间处于相互依赖的状态中，这种状态使他们轮流着支使人和服侍人，亦即受援助和援助人；但是在这种意义之下，按照真正的自然权利来说，是没有也不应当有所谓主人和奴隶的。 这才是大家一致赞成的自由的真义。 (3)论平等 摩莱里认为，财产的私有权在任何社会里都是万恶之源。 一切政治现象和道德观念都是财产私有的结果。 因此，他反对那种主张人是生而不平等的观点。 指出人在各个方面都是完全平等的，而且今后也应该如此。 自然界没有破坏这个平等，它赋予我们每个人决定我们权利的各种品质，并根据这种品质指出每个社会成员的地位，以及他与其他社会成员的相互关系。 (4)论私有财产 摩莱里认为，私有财产的产生，是由于人口增加和迁移造成的。 他说，每一个民族都是由一个或数个家庭发展起来的。 所以起初它的成员都是兄弟姐妹，生活的秩序是建立在血缘基础上的，它的管理形式是父权制，财产必须是公有的，但是后来由于人口不断增加，新的家庭成立了；或者由于寻找新的生活资料来源，不得不迁移到新的地区，于是不同的语言、不同的风俗产生了，血缘关系削弱了。 这就导致了公有制的破坏，私有制的产生。 他指出，私有制使人产生贪欲，产生奴役别人的思想，产生暴君的专制政府和各种不合理的法律。 私有制是一切罪恶之母，是一种普遍瘟疫。 要防止各种谬误，建立合理的社会环境，便应该消灭私有制。 摩莱里还认为，私有制造成社会财富不均和贫富对立。 在现存社会中，穷人一无所有，终日辛勤劳动，好容易挣得一点收入，种种苛捐杂税又要从他们手里夺去一大半，迫使他们在日常啼饥号寒中挣扎，国王和特权阶层什么都不做，可是国家的一切财富，却集中到他们手里，使整个民族或大多数人陷入贫困境地。 他看到了民族资产阶级的民主共和国和封建君主专制制度都是建立在私有制和社会不平等基础之上的。 同时，摩莱里还认为，私有制引起了道德败坏和贪欲的恶习。 他指出，在私有制社会里人们为了自己的私利、荣誉和地位而尔虞我诈，勾心斗角，个人的利益压倒了公共利益，产生贪欲和野心，变得狡猾、伪善和傲慢，而贪欲是一切社会弊病的根源。 在他看来，只有建立财产公有，人人劳动的社会，国家才能强胜，人民才能幸福。 所以