人学基本知识文库：梅利叶.docVIP

人学基本概念系列—— 梅利叶 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “梅利叶”的解读，以供大家了解。 梅利叶 【生卒】：1664—1729【介绍】： 法国唯物主义哲学家，无神论思想家，生于香槟省马泽尔尼村一个农村纺织工人家庭。 1687年毕业于宗教学校，开始担任教职。 两年后，任香槟省埃特列平低级教区神甫。 从此在此居住，直到逝世。 梅利叶是个学识渊博的人，不仅谙熟宗教经典，而且对古代文献及17世纪前后笛卡尔、蒙台涅的哲学着作也很熟悉。 他一方面克尽职守，爱护教徒，周济穷人，并因此受到里姆教区大主教的表彰。 另一方面，耳闻目睹贫苦大众被剥削被压迫的悲惨现实，封建领主的残暴，僧侣贵族的虚伪和无耻，使他极端愤恨封建制度和宗教神学。 他在宗教讲坛上，公开谴责封建领主，抨击封建贵族阶级，因此，与教会上层人士发生冲突，并受到处罚。 虽然他表面上循规蹈矩，与世无争，但在内心深处坚信无神论，憧憬没有压迫、没有剥削、没有苦难的理 想社会。 临死前，写好三大手稿，即流传至今的《遗书》。 这是他唯一的着作，但在传播唯物论和无神论方面，起到巨大的启蒙作用。 它对18世纪法国启蒙思想家、唯物论哲学家及空想社会主义者，都发生过重大影响。 (1)基督教道德有三大谬论 梅利叶认为，基督教是虚伪的，不像基督教宣扬的那样。 基督教的教义和道德中含有以下三个明显的谬论。 第一、硬说人类最大的福就是哭泣、呻吟、饥渴；硬说道德的完善就是违反本性甚至消灭本性；硬说道德的完善和人最大的福就是对苦难的爱，这是明显的谬误，是错误的，愚蠢的。 根据神圣的耶稣基督的训诫，完美的道德，人类最高的福利应该是对不幸和苦难的报偿，必须带着自己的十字架，必须否定自己，放弃一切财产，必须卖掉所有的一切，或散发给穷人。 这些诫训并不能说明我们基督教徒的劝人寻求苦难和不幸的道德准则是完全正确的；因为，寻求苦难和不幸以便取得想象的福和永久的报偿，这总是谬误的，甚至是愚蠢的。 基督教徒认为完善的道德和人类最大的福不是字义上的真正的苦难和不幸，因为遭受不幸总归是恶，而受难最重的人，也不见得因此都是最有道德的人，他们只想说，完善的道德就是为善的目的而经常受苦，人 类最大的善就是想象的伟大仁慈和天国的报偿；哭泣的人有福了，因为他们将得安慰，为真而受害的人有福了，因为他们有了天国。 基督教徒向人民群众宣传努力寻求真正的不幸和苦难以使取得只存在于想象中的报偿，这是非法利用群众的天真思想和轻信心理。 此外，要寻求苦难，要挂上自己的十字架，要否定自己和自己的整个尊严的这种训诫，它的根据不过是那个可鄙的宗教狂热病者的话。 因此，使人信奉或自己信奉这种从自然福利和健康理性的观点来看都不能接受的训诫，是一种谬误和愚蠢。 第二，基督教的道德对没有按照耶稣基督的道德的律法和规定而结成他所谓合法婚姻的人的一切自然的肉欲满足，不仅对自然的肉欲的行为和表现，而且对这种行为的思想和念头都加以谴责，这同样是基督教道德的谬误。 根据基督徒的训诫，不仅把一切性行为和色情接触，而且把没有按照他们的律法和规定合法地结婚的男女有意识地想达到这一目的的一切希望、念头，眼神和言语，都宣布为不可饶恕罪过，为此应在地狱里受永久的惩罚。 这种道德是错误的。 把男女最自然的，出自内心最深处的倾向谴责为罪行的罪孽，就意味着以某种方式谴责自然本身及其创造者；认为他们是不道德的倾向或淫荡行为，应受永久 的惩罚和反对，这就意味着基督教道德反对人类最自然、合法的，为保存和繁殖人类所必须的念头、愿望和倾向，这是它的明显的谬误。 梅利叶强调指出，他这样说绝对不是为了在某种程度上赞同或姑息那些过度沉溺于兽欲的男女的淫荡行为。 他要像对其他任何无节制和无秩序的行为一样抨击和谴责他们的无节制和无秩序的行为。 他并不认为那些纯为肉欲享受而丧失贞节或惹起其他可悲的事的男女是无罪的。 他不想为那些由于不道德行为而引起人们的坏评论和坏看法的男女辩护；在这方面也和在其他许多方面一样，必须符合当地公认的法律和习惯。 但是把这些行为，愿望和念头叫作千古不赦的罪恶，这是极端错误的。 不应当认为最善良的上帝愿意根据如此空洞和微不足道的理由来这样严厉地惩罚人。 他认为那些出于伪善和迷信而发誓戒绝肉欲，但有时却又想尝尝味道的人是愚蠢的。 第三，必须爱自己的敌人，受欺侮不应当报复，甚至不应当和恶人作对，相反地，却要为那些诅咒我们的人祝福，为对我们做坏事的人作好事，当别人想夺我们的财产的时候却让他抢夺，要永远心平气和地忍受欺侮和不好的待遇，这些都是谬误，要正确地说，是一系列的错误。 这些都是与自然权利、健全理性、真理和天赋的正义、良好而合法的管理道德准则相矛盾的，是绝对不可以遵循的。 耶稣曾对自己的门徒训示，要