人学基本知识文库：毛泽东的人学思想.docVIP

人学基本概念系列—— 毛泽东的人学思想 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “毛泽东的人学思想”的解读，以供大家了解。 毛泽东的人学思想 人学思想及特征 毛泽东(1893．12．26—1976．9．9) 是伟大的马克思主义者、中国最杰出的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。 他和其他中国共产党人一起，根据马克思列宁主义的基本原理，把中国长期革命实践中的一系列独创性的经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学指导思想，这就是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物——毛泽东思想。 毛泽东人学思想就是毛泽东思想理论宝库中的瑰宝之一。 当然正如科学形态的毛泽东思想和毛泽东的个人思想是有所区别一样，作为科学形态的毛泽东人学思想和毛泽东个人一生中关于人的看法亦有区别。 毛泽东一生着述极丰，涉及到人问题的着作主要有：《体育之研究》(1917)、《(伦理学原理)批语》(1917 ——1918)、《民众大联合》(1919)、《改革婚制问题》(1919)、《非自杀》(1919)、《中国社会各阶级的分析》(1926)、《实践论》(1937)、《论持久战》(1938)、《青年运动的方向》(1939)、《纪念白求恩》(1939)、《改造我们的学习》(1941)、《自由是必然的认识和世界的改造》(1941)、《在延安文艺座谈会上的讲话》(1942)、《为人民服务》(1944)、《愚公移山》 (1945)、《论人民民主专政》(1949)、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(1957)、《又红又专》(1958)、《在扩大的中央工作会议上的讲话》(1962)、《人的正确思想是从哪里来的》(1963)等等。 毛泽东对人的问题的认识有一个发展过程。 大致可分为三阶段：①青年时期(1921年春前)即毛泽东实现世界观的马克思主义转向前的人学思想。 正如青年毛泽东的世界观正处于剧烈变动过程一样，毛泽东在学生时代、五四时期、驱张运动和湖南自治运动中，对人的认识亦是有所不同的。 但总体说来，他对人、人的本质、人性的理解是抽象的。 他说：“人者有理性的动物也”(体育之研究)“人类者自然物之一也”、“人类者、兽洛、人格并备”、“恶也者，善之次等者也，非其性质本恶也”(伦理学原理、批语)、“强权者都是人，都是我们的同类”(湘江评论、创刊宣言)可见他是以全人类的人性或人的自然属性代替人的社会性和阶级性。 用抽象的人性代替具体的人性。 毛泽东对人和自然、个人和社会的关系的认识有一个从“无我”、“贵我”到“唯我”的过程。 所谓“我即宇宙”、“如我集合，而成宇宙”。 “个人有无上之价值，有百般之价值，个人之价值大于宇宙之价值”，“世界固有人有物，然皆因我而有也”(批语)等等，尽管有反对封建道德、强调个性解放的积极 作用，但无论从存在论角度，还是从价值论角度看都是错误的。 毛泽东青年时代对人生观有过不少论述。 他的人生目的、人生理想是救国救民、改造中国和世界。 他认为救国必先救民，因为中国落后的根本原因是“国人积弊甚深、思想太旧、道德太坏”。 因此，“变化民族”是救国救民之要义。 为此，他提倡精神之个人主义”。 要求把“实现自我”和“变化民质”，把“个性解放”、实现自我价值和救国救民的要求统一起来。 当然“五四”后，他把民众大联合作为救国救民的根本方法，但仍局限于呼声革命、无血革命和面包革命。 为了实现救国救民的崇高理想，毛泽东充满了乐观主义的人生态度，“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”就是他积极奋进、乐观向上、敢于战天斗地的人生态度的表征。 他推崇大无畏的与一切恶势力不妥协的战斗精神，为了“冲决罗网，焚烧荆棘，荡涤污泽”，他决心“杀身亡家而不悔”，他鄙视苟且偷生，反对无为的消极的自杀。 他坚持“现实主义”的人生道路，主张“踏着人生和社会的实际说话”，反对空谈和复古。 因此，从总体上看，毛泽东对人生问题种种看法尽管仍属于革命民主主义的范畴，但是不失为积极的，有历史进步意义的。 ②新民主主义革命时期(1921——1949)毛泽东成为马克思主义者之后，自觉地以唯物史观为指导，研究和解决中国社会现实人的现实问题。 他把马克思主义关于人的科学理论具体地运用于半封建半殖民地的中国，对社会各阶级作了科学分析，对人性问题作了马克思主义的解释。 他不仅坚持人性是具体的历史的，强调从社会性、现实性和科学实践观上理解人性，而且指出，在阶级社会里，人性总是带着阶级性的，还提出了与“地主阶级资产阶级人性”相对立的“无产阶级的人性”，“人民大众的人性”概念，揭露资产阶级抽象人性论的荒谬及阶级实质：同时，他也肯定了一般人性的存在