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廉洁文化学习心得体会红梅花党风廉政建设教育是党内的一项基本教育，是增强党员纪律观念的最有效、 最直接的途径和手段。廉洁文化建设是反复倡廉建设的基础工程，是全党反贪全 国反腐倡廉的重要组成部分，其作用是在潜移默化中使人们得到思想熏陶和境界 提升，在感染和渗透中发挥基础教育和预防为主的作用。廉政从一般意义上将是一种从政理念，即从政必须以廉洁为基础、为标准、 为特色。廉政理念的根本出发点“廉”是一种清净的心态、一种清明的情态、一 种清白的状态，也就是一身正气，两袖清风，公私分明，安分守己，绝不以权谋 私。河北省无极县人大的院内有被称为“官箴” 的石碑，是郭允礼任知县时所 书，县衙早已不复存在了，但其“公生明，廉生威”的警示名句却流传至今。就 是因其道出了为官之本莫过于两点：一是公，而是廉。这让我们得到启示：1. 以德养廉，加强思想教育，只要以德养廉就可以树立崇高的威信，以个人一尘不 染，两袖清风的垂范作用，推动整个阶层的廉政建设，达到孟子所说的“吾善养 吾浩然之正气”。现在的共产党员和广大干部都更应该保持无私无畏，公正廉明的浩然正气，不断学习，加强自身世界观的改造，向榜样学习，开展廉洁自律。 联系校园廉洁文化建设，就是公正从教，以廉明维护教育的公正，即教师在教育 活动中公平，公正的对待每一位学生，不以学生的性别，民族、智能差异、家庭 状况、学生及家长对自己的感情差别而采取不同的态度和情感模式。2.必须进行反腐。在反腐工作中要不断的建立和健全各项制度，将反腐工作中许多成熟的经 验不断上升为法规制度，形成规范全面的制度反腐体系。在社会主义现代化建设 过程中发货监督保障作用。有学者认为人的生命层次可以分为三层，第一层是本能的自然生命，第二层 是文化的道德生命，第三层是内在的自觉生命。如果说第一层次的生命主要是物 质的，第二层次则是物质和精神共有的，那么第三层次则主要是精神的。人类要生存要发展，当然离不开物质文明，但光有物质的享乐而没有精神的追求，我们就会永远停留在生命的浅表层次，或者说只停留在动物性的一面，而没有体现出 人性的一面。明代理学家薛瑄在《从政录》中把为官清廉者也划分为三个层次，“不敢取 者”——重实利的功利境界、“不苟取者”——重名利的功利境界、“不妄取者”——重义理的道德境界。重实利的功利境界中的从政者，其清廉并不是对实利的 自觉抵制，而是勉强为之，。一旦丧失了有效的法律约束，他们就很容易为实际 的利益所诱惑动摇，最终堕落成为腐败者。所以制定完善的法律体系成为防腐败滋生的主要方式。重名节的功利境界者，他们养成了一种自觉抵制腐败的意识， 即严格的自律“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。重义理的道德境界是高于 功利境界的，处于道德境界的人的一切行为都是为了践行“义”，即为社会谋利， 以贡献为目的。他们将“居官清廉”作为为政者的分内之事，清廉是一种自然而 然的结果，无需刻意地去追求。重实利、尚名节与明义理这三种不同的人生境界，虽然直接影响为政者的清 廉层次，但它既不是与生俱来的，也不是固定不变的，一个人的家庭出身，文化 背景，教育程度，人生经历和所处的时代环境等都会影响他人生境界的形成。学校教育是一种持续的教育，尤其是审美教育，会推动人生境界由底向高 的提升，因此没在当下廉洁教育中，我们应充分运用多元化的艺术形式和便捷的 传播媒介，帮助从政者实现人生境界的提升，以培养出“不妄取”的人名公仆， 造福于民。一个美好的社会的公民应该有很高的境界，雷锋是一个活着就是为了他人 过的更好的人；焦裕禄是心里装着兰考老百姓，唯独没有他自己的人；孔繁森是 宁肯自己卖血也要救助念不起书的孤儿，他们实现了个人幸福与集体幸福，当前发展与长远发展，物质享受与精神享受的高度统一。学校是传播知识和传承文明的一方净土，教育虽然不能决定人们的选择， 但却可以改变人们的选择，广大教育工作者，从我做起，从小事做起，把学校廉 洁文化建设和德语工作有机的结合起来，真正让廉洁文化进校园，进课堂，进头 脑，必将有效的推进校园廉洁，乃至全社会反腐倡廉建设的进程。