2.1.3太极拳传承脉络.pdf

2.1.3太极拳传承脉络： 关于太极拳的起源，是当今武林界争论的话题，以下提供太 极拳的史书，供大家参考。 参考资料：《太极拳之研究——太极拳概论》 （吴图南讲授、马有清编著）试 读：王宗岳——蒋发——陈家沟陈长兴 我曾到西安、宝鸡进行过调查和访问，那时候许多老百姓的传说和文人墨客 的谈论，都提到张三丰之后有个西安人叫王宗的，号宗岳，是个读书人，喜欢游 山玩水，他到宝鸡金台观跟一位道士学的太极拳。这位道土就是张三丰的徒弟。 故有些记载说：王丰之后有王宗者。我到过宝鸡几次，看到那里的道士还会练， 但由什么时候又由哪位道土传给王宗岳，因为道观里没有记载可查，至今仍是个 空白，有待今后研究考证了。但确信王宗岳是一位博览古今的饱学之士，而且将 张三丰留传下来的太极拳练的很好。他写了很多有关太极拳的文章，但是现存的 不过是常见的那几篇如：太极拳论、行功心解、十三势歌等等。王宗岳以后一支 传到四明，形成南派。另一支北派代代相传到清朝康熙年间 （1662——1722）， 传到河南蒋发。 蒋发在陕西西安以开豆腐房为业。其人事母至孝。每年年终都 由西安回河南探母。有一年他回乡，因事绕道经过陈家沟，看见陈家沟的人练炮 锤。他们是由明朝传下来世世代代练炮锤的。蒋发看到练炮锤在走势时动作很僵 硬，全是猛打猛上，心想何必费这么大劲？不由失声哈哈一笑。这一笑引起教拳 人的不满，此人是住在陈家沟北头的陈氏族人陈长兴。据记载陈长兴身体很魁梧， 形似木鸡有牌位先生之称。那时练拳场定下规矩，不许怪声叫好不许乐。蒋发失 声之后自觉不妥，于是转身就走。陈长兴在后边紧追，眼看要追上蒋发，陈长兴 伸手一抓蒋发的肩膀，蒋发回头一看，陈长兴就跌出一丈之外摔倒在地。长兴很 聪明，爬起来说：老师到啦。于是请蒋发跟他回家，拜师学拳。蒋发因急于回乡 探母，又感陈之至诚，约定三年之后仍在此处见面。陈问蒋在这三年之内有何吩 咐，蒋告诉他说：要紧的是你每天清晨拣一些碎石头，每天晚上折一些细树枝， 把这两样东西分别堆积起来，等三年后我回来时，如果没有这两样东西我就不教 你。蒋发走后，陈果然坚持去做。三年后蒋发如约回到陈家沟，看见陈长兴真的 按吩咐去做，就告诉他说：我叫你每天蹲下来拣碎石头，目的是泄掉你腰腿上的 僵劲；叫你折树枝为的是使你向上盘旋，增活你的腰顶。于是蒋发被请到陈长兴 家里，拜师学练太极拳。但是陈长兴的做法引起族人的不满，认为丢脸并违背了 世代家风，于是约定陈长兴自此之后不许再教练陈家炮锤，只许他教练外来的太 极拳。 《太极拳之研究——太极拳概论》试读：太极拳最早记载始于南北朝 究竟太极拳由什么地方来的呢，据文献记载，南北朝 （宋、齐、梁、陈）的 梁时 （502——557），有个歙州太守叫程灵洗的，他很喜欢练太极拳，叫士卒们 都练。后来遇上侯景之乱，安徽省受到战火涂炭，惟独歙州无事。因为侯景看歙 州实力很大，未敢进犯。这事说明太极拳对保卫乡里起到相当的作用。自程灵洗 之后，太极拳经数代家传至程家后人程珌，他是进土出身，封端明殿学土，读书 很多，研究易经很透彻。他说太极拳在他祖先程灵洗之前早已有，还说程灵洗是 跟韩拱月学来的，但可借记载中查不出韩拱月这个人。至于韩拱月又是跟谁学的 就不清楚了。程珌这一支系在安徽省歙州地方流传甚广，他著有洺水集一书。程 珌自练太极拳之后，他认为当时太极拳使用肘部的地方少，遂加上十五个用肘的 方法。因为他是研究易经的，故名为小九天法，在宋版的洺水集里有记载。程珌 还写了三篇周易的讲解。易经不只有周易，本来还有连山、龟藏，到了宋末元初 天下一乱，只保存下周易，其余两部遗失了。后来到了明朝整理洺水集时，把小 九天书等内容也散失了。 唐朝时 （618——907）有一位叫许宣平的道学家，又 是文学与诗学家，也是安徽省歙州人。他所传的太极拳系受业于于欢子，名三十 七式，又名长拳，内容与程灵洗所练的差不多。许宣平常与诗人李白来往，彼此 对访与题诗。许每负薪卖于市中，独自吟诗说：负薪朝出卖，沽酒日夕归，借问 家何处，穿云入翠微。李白曾访之不遇，还在他住的地方题过诗句。 《太极拳之研究——太极拳概论》试读：传抄宋氏谱，拜访宋书铭 在谈太极拳源流这个问题之前，我先谈谈关于《宋氏太极功源流支派论》这 本书记载的事 。那是在清朝光绪末年或宣统初年时 （1908——1909），我的一 位朋友跟我说：你不是练太极拳吗，我家里有本书说的是太极拳的事。我请他借 给我抄抄。他说：不用抄，我没有用处，就送给你吧。过了几天他给我送来了， 就是那本《宋氏家传太极功源流支派论》（见附录）。这本书看样子年代久远了， 纸不但黄了而且纸质