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对联大全 对联，雅称「楹联」 ，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联等。对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：一要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多 不少。二要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」 ，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。三要词性相 对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」 ，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。四要内容相 关，上下衔接。 上下联的含义必须相互衔接， 但又不能重覆。此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左， 由上而下，不能颠倒。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。对联简史早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼 大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到 了五代， 人们才开始把联语题于桃木板上。 据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年） ，学士幸寅逊撰词，昶以 其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。 ”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经 相当普遍， 王安石诗中 “千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有 密切的关系，所以古人又称春联为“桃符” 。 一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春 联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳 对。 随着各国文化交流的发展， 对联还传入越南、 朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。 对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联 和下联一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受楹联是题写在楹柱上的对联，亦指对联，是我国一种独特的文学艺术形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。春联漫谈春节，在我国人民心目中是农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。春节来临，千家万户写春联、贴春联，是上千年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往美生活的民族风俗。这在世界上是绝无仅有的。按照当代艺术大师周汝昌先生的话说， “春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。 ”早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗” ，又称“桃符” 。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载： “春联者，即桃符也。自入腊以后， 即有文人墨客， 在市肆檐下书写春联， 以图润笔， 祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。 ”从传统春联“爆竹一声除旧； 桃符万象更新” 和宋王安石诗句 “千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。什么是桃 符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂 在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古 人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是民间俗称的 “门神”。到了公元七百多年的五代， 蜀后主孟昶亲写的 “新 年纳余庆，嘉节号长春。 ”是我国最早的一副春联。自孟昶 题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于 是题春联之风便逐渐流传。 [color=66666] 但是，到时了宋代， [color=66666]“[color=66666] 春联 [color=66666] ”[color=66666] 还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，推用 在楹柱上，后人名曰“楹联” 。宋代以