刍议诗词的教化功能.docxVIP

刍议诗词的教化功能 413113 湖南省沅江市阳罗洲镇普丰中学 周卫平 早在两千五百年前，孔子就把诗教引为学生必修的六门主科之 一，指出诗有“兴、观、群、怨”等多种功能；历代教育家也十分重 视诗教。可以说，以诗育人，对促进学生的德育、智育、美育等方面 的全面发展，大有裨益。我们在开展《诗词入校活动的研究》课题研 究过程中，逐步认识到应充分发挥诗词教学的“立德、启智、怡情” 的教化功能， 将诗词教学与学校的德育、 智育和美育相结合， 以此完 善学生的心灵世界。 一、诗教 --- 陶冶学生品德的仙丹 德为人之本。司马光说： “才是德之资，德是才之帅。”优秀的 道德品质对人的一生起着统帅的作用，决定一个人一生的发展方向， 影响一个人一生的行为。 中华诗词经典是德育教育的源头活水， 它将 “爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”等等中华 民族的传统美德艺术化， 以诗词曲赋的形式记载下来， 其本身就包含 着深刻的思想内涵和道德教育内容。 孔子面对奔流不息的大河，发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感 慨，告诫自己和弟子莫要虚度时光； 杜甫登临泰山， “一览众山小” ，建功立业的雄心壮志油然而生；周敦颐观莲花， “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表达自已洁身自爱、绝不同流合污的高洁品格；范仲 淹登岳阳楼，观“巴陵胜状”，“不以物喜，不以己悲，”直抒“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。 “圣人以诗教荡涤其 1 心”，我 引 学生去体会那种俯仰天地之 的浩然正气， 陶冶自己的情操，培养崇高的思想品德和 国主 情感。 在学校开展 国主 思想教育系列活 中， 我 自己 文教 的 ，收集整理了大量的相关 作， 然后 学生开展 学 活 。屈原的一句“路漫漫其修 兮，吾将上下而求索”的低吟； 炎 武的一声“天下 亡，匹夫有 ”的高呼；一代 人毛 的一首 “孩 子立志出 关，学不成名 不 。 埋骨何 桑梓地， 人生 皆青山” 的抒 ；人民的好 理的一首“大江歌 掉 ，邃密群科 世 。 面壁十年 破壁， 酬蹈海亦英雄”的立志；岳 的“待从 ，收拾 旧山河，朝天 ”的 国豪情，文天祥的“人生自古 无死，留取丹 心照汗青” 的赤胆忠心，李白的“天生我才必有用， 千金散尽 复来” 的 国之慨，杜甫的“初 涕泪 衣裳，漫卷 喜欲狂”的 国情 ??我 学生自己去品 、 去感悟、去交流， 人的人品和 情激 着学生的心灵， 引起他 烈的情感共 ， 学生被 人、 人的 国 忱、献身精神所感染、 所激励，一 国主 的种子播撒在 真的心灵里， “ 中 之崛起而 ”成 每一个学生的座右 。以 德育 体，宛如春 化雨，于“ 物 无声”的不自 中 学 生受到深 的影响。 二、 教 --- 启迪学生智慧的 帆 古今中外 秀 人的 作 践都昭示着一种共 : 中最集中、最凝 、最精美地体 着人 原 性思 的智慧 . 诗, 可以 是人 的原 言 . 意大利学者 珂 : “一切 都起源于 . ” 的思 方式有自己的特点 . 性思 的原 性 , 突出表 了直 的一面 . 中外学者都承 人的灵感 , 是某种原 性思 的 悟 , 即 2 直觉思维在经验和想象基础上对事物的把握 . 刘勰在《文心雕龙 . 神思》中说 : “夫神思方运 , 万途竞萌 , 规矩虚位 , 刻镂无形 . 登山则情满于山 , 观海则意溢于海 , 我才之多少 , 将与风云而并驱矣 . ”这就是诗性直觉思维状态 . 原创性思维对人的发展和世界的进步都是至关重要的 . 爱因斯坦认为 , 直觉是科学创造的先决条件 . 世界的进步说明 , 一切发明莫不是先从直觉的想象开始的 . 古希腊神话中有达罗斯父子的飞行 , 今天则有多种飞行器上天 ; 李白有“欲上青天揽明月” 的梦想 , 今天则有登月及太空之旅的成功 . 无数事实证明 : 杰出的诗人、艺术家、科学家共有一种原创性思维活动的 “智力空间” . 诗教 , 正是诗教最有利于开发和利用这种“智力空间” , 为原创性思维能力的培育提供可靠的、有效的、易于普及的途径 . 也就是说 , 诗教 , 尤其是校园诗教 , 可以使处在人生最佳脑力开发阶段的孩子们 , 在快乐和激动中接受对他们原创性思维能力的开发 . 撑起启迪智慧的风帆 , 让我们的民族 , 聪明而有智慧的迎接未来 , 这正是身处经济全球化激烈竞争时代的中国人刻不容缓的固本之举 . 诗关乎情，亦关乎智。诗可以用形象生动简洁明快的语言表达深刻的道理。 “海日生残夜，江春入旧年” “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春” “坐地日行八万里，巡天遥看一千河”等诗句清晰明朗地表述事物变化发展的原理， “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目， 只缘身在此山