1945年以来现代韩国儒学研究的历程-东方哲学论文-哲学论文.docxVIP

1945年以来现代韩国儒学研究的历程-东方哲学论文-哲学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　摘 要：　1945年解放以来现代韩国儒学研究的发展变化，并非是单纯的理论上的展开，而是结合时代现实的变化，不断反思与创新的结果。可以说，解放以后的儒学研究与现代化紧密相连，对传统思想的反思与时代历史发展方向的关系中，儒学研究不可避免地探究功过问题与主体性问题。这表明，儒学研究自始至终从未与社会现实割裂开来，而是随着社会现实的发展变化与时俱进，不断思考儒学对社会现实的影响与作用，决定了现代韩国儒学研究的方向与特征。回顾以往儒学研究的发展变化，不仅有助于正确把握儒学思想在韩国近现代化进程中的地位、影响与作用，而且有利于展望儒学研究未来的发展方向。 　　关键词：　现代; 韩国儒学; 儒学研究; 　　Abstract：　The study of Confucianism in modern Korea since 1945 is more the result of constant reflection and innovation following the change of the time than a simple theoretical development.It has been related to the process of modernization very closely,inevitably focusing on the problems of merits and subjectivity in rethinking traditional Confucian thoughts.The study of Confucianism in modern Korea has never been separated from social reality.Looking back to the development of Confucianism in the past not only helps correctly understand the role Confucianism played in the process of Koreas Modernization,it may also serve as a useful indicator to predict future development of Confucianism in Korea. 　　众所周知，儒学传入到 半岛以来，一直在官方的倡导下发展。尤其是在 王朝（1392-1910）儒教立国政策的制定下，儒学享有国教地位，支配整个思想界长达五百余年之久。 儒学以朱子学为正宗，强烈排斥异端，不仅排斥佛教，而且对性理学内部派生出的阳明学也加以排斥，比宋明理学更思辨、更严密、更正统。然而，随着19世纪后半期近代欧美资本主义向海外 扩张的迅速膨胀， 半岛被迫卷入到世界资本主义市场。虽然出现了斥邪卫正论、儒学改革论、东学等思想，但最终未能逃脱被日本 统治的命运。亡国后， 认为 王朝的灭亡以及未能成功实现近代化的根本原因，都在于儒教思想的 ，便提出了儒教亡国论。    　　1945年解放以后，相继发生 战争（1950-1953）、四一九 （1960）、五一六军事 （1961），导致整个韩国变成一片废墟，社会持续混乱，一切学问研究都无法得到正常发展。20世纪60-70年代韩国进入军事 政权时期，集中推进产业化与 化，特别强调民族主义主体性的恢复。随之掀起振兴国学学问风潮，韩国儒学的研究也大受鼓舞，以各大学的研究所、研究会、儒学团体为主导进行的研究非常活跃，系统、深入的研究成果如雨后春笋般大量涌出。到20世纪80-90年代，韩国实现了产业化的快速发展与由军人政府转变为文民政府的 化，一跃成为举世瞩目的经济发达国家。这种成功的自豪感使得学界更加关注韩国自身文化，儒教资本主义的提出使得儒学研究上升为学界的主要关注领域。而到20世纪末，对世纪之交未来文化走向的思考引发了学界对儒学思想研究的反思，开始研讨韩国哲学的确立与发展问题。经过反思与摸索阶段，进入到21世纪后，有关近现代儒学思想的研究书籍相继问世。 　　本文主要考察从1945年解放以来现代韩国儒学研究的发展过程，分为五个阶段从解放到1960年代初期、1960年代中期到1970年代中后期、1970年代后期到1980年代、整个1990年代以及进入到21世纪以后到今天，结合每个阶段的时代现实背景，分别考察每个阶段儒学研究的发展情况，以此来把握现代韩国儒学研究的发展趋势，并总结出现代韩国儒学研究的特征。本文有助于探讨解放以来韩国儒