简要分析辛弃疾的的文笔特点“以文为词”.docxVIP

关于辛弃疾的“以文为词” 辛弃疾 (1140--1207) ，字幼安，号稼轩，著有《稼轩词》 ，存词 多首。辛弃疾词作风格 、辛词中思想内容最集中、最进步的当属爱国词。悲壮激烈，发扬奋厉的英雄主义色彩 2、风格上豪放而凄美的风格密集的军事意象和豪迈的英雄形象，形成了辛词 雄奇壮阔的审美境界， 3、以文为词的形式解放“以文为词” , 即词的散文化 , 是辛弃疾词的显著特色。 以文为词，是辛弃疾词在创作技巧和语言使用上成功开创的作词方法。它是在“以诗为词”的基础上 , 在更广阔的历史与现实的背景中抒发主体的理想与向往 , 艺 术地反映时代的斗争与生活 以文为词”的辛弃疾 , 则把自己的感性生命与时代命运紧紧地联结在一起 , 与国家的存亡相表里。 最早描述辛词这一特点的是刘辰翁， 刘氏在反对陈师道 《后山诗话》评韩愈“以文为诗”、苏“以诗为词”之“非本色”观点基础上，在其《须溪集》卷六《辛稼 轩词序》云：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声较工拙。然犹未至用经用史，率雅颂入郑卫也。自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。乃稼轩横竖烂漫。乃知禅家棒喝，头头皆是” 。 钱钟书先生在《谈艺录》对辛弃疾作词用语的突破大加赞赏， 认为“横竖烂漫”、“禅家棒喝”，充分肯定了辛词的艺术成就。实际上，刘辰翁还在《须溪集》卷六 《赵仲仁诗序》云： “文人兼诗，诗不兼文。杜虽诗翁，散语可见，惟韩苏倾竭变 化，如雷霆河汉，可惊可快，必无复可憾者，盖以其文人之诗也。 ”范开《稼轩词 序》：辛“果何意于歌辞哉，直陶写之具耳。故其词之为体，如张乐洞庭之野，无 首无尾，不主故常；又如春云浮空，卷舒起灭，随所变态，无非可观。无它，意不 在作词，而其气之所充，蓄之所发，词自不能不耳 辛词在形式、格律、语言手法上大胆创新 1、 议论、叙述相融相间 , 经史子集夹杂并用。 “以文为词” , 首先表现为语言的散文化。散文化的笔法使得全新的意象充分展示并跌宕多 姿 如：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分摩下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》 “落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸高楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛貍愁。季子正年少，匹马黑貂裘。 ”（《水调歌头》上片散文化的语言形式开辟了新的词境和行云流水的表现 内容的博大精深，表现方式的千变万化，语言的不主故常，构成了稼轩词多样化的艺术风格。 如《沁园春》：“况怨无大小，生于所爱，物无美恶，过则为灾” 。又喜欢用通俗的民间俗语。如“快斟呵，载诗未稳，得酒良佳。 ” 同时将诸多的经传、故事、名言等传统文化中的六经、楚辞、庄子以及古诗中语句，一齐融化在他的词中。 辛词在语言技巧方面的又一大特色，是广泛地引用经、史、子各种典籍和前人诗词中的语汇、成句和历史典故，融化或镶嵌在自己的词里。更易于在揭示对象的 因果关系和描述过程的线性运动中清楚地剖白词人的思想态度和情感倾向 , 多视角多层次全方位地、立体地再现主体心灵活动的轨迹。 如《贺新郎》： “甚矣吾衰张。怅平生、交游零落，只今馀几。白发空垂三千 丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜。我见青山多妩媚，料青山、见我应如 是。 情与貌，略相似”。 一樽搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子”。 作者在词中化用了一系列凝固着一定时空的历史故实、名言隽句 , 而这些典故与诗句是特定思想与情感的载体 , 有着鲜明的指向性。词人巧妙地用散文化的语言平静自然地叙说着不同时空里的人与事 , 并将其绾合成艺术的有机体 , 表达了主体内心的苦闷和愤恨。 最后 , 词人又通过对历史的回眸与现实的凝视 , 将满腔郁结的愁绪爆发成愤怒的呐喊 : “不恨古人吾不见 , 恨古人不见吾狂耳 ! 知我者 , 二三人。”这是英雄失志的怨恨 , 也是英雄末路的悲鸣。 在一连串的议论中凝定主体的情感 , 饱和主体的思想 , 立定主体个性鲜明的生命形象。 2 形式上 鲜明的叙事性。辛词最突出的特点是：大量运用典故。 清人刘熙载说：“任古书中理语、瘦语，一经运用，便得风流。 辛词的用典可以分为用语典和用事典两大类。 一是用语典熔铸百家。 （语典是化用经、史、子、集中的书面语。）如《最 高楼》“稼轩词龙腾虎掷 , 任古书中理语、廋语一经运用 , 便得风流 , 天姿是何敻 异! ” ( 刘熙载《艺概》 ) 二是用事典广博精当。（事典是把历史故事或传说提炼成诗句用入词中 , 以 抒写情怀。） 以《永遇乐·京口北固亭怀古》而言 , 词中所用的典故就有 : 孙仲谋曾迁都于京口 ; 刘裕曾居于京口以