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礼俗社会下农村老年协会的作用分析-社会科学论文-社会学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　乡土性是中国农村始终不变的特性。任何中国现代的公益性质的农村组织都必须立足于这个基本现状，农村老年协会也不例外。农村老年协会的建立与发展是社会转型的要求，也是当代中国农村发展的现实要求，但是其作用外溢的前提是乡土传统文化的传承及影响力的相对稳定，唯有此，农村老年协会的作用范围才会跳出自身进而影响其他社会群体及社会现象。农村礼俗化的文化传统为农村老年协会发挥作用提供了最深厚的土壤。在某种程度上说没有农村的礼俗性就没有农村老年协会发挥作用的前提。这也是礼俗社会价值在现代农村组织中的重要体现。 　　早在 20 世纪 70 年代我国农村就出现了老年人自我管理、自我服务的老年群众组织，主要是农村的老年人为了解决生活、生产中所遇到的一些问题而自发组织的，其主要活动内容包括老年人互助、调节家庭纠纷、维护老年 益等。农村老年协会已经成为我国农村主要的民间老年人组织，同时也是农村地区表现最活跃的群众性组织之一。农村老年协会发展到今天，现实性的需要日趋紧迫。社科院的最新报告中指出: 1999 年，中国 60 岁及以上人口占全国总人口的 10% 以上，开始进入老龄社会。2010 年中国 60 岁及以上老年人口已经达到 1. 78 亿，占全国总人口的 13. 26%。 　　2011 年底，中国 60 岁及以上老年人口已达 1. 85 亿人，占全国总人口的 13. 7% ，占全球老年人口的近 24%，是全球惟一一个老年人口过亿的国家。十二五时期，中国将迎来第一个老年人口增长高峰，年均增加 860 万左右。预计到十二五期末，全国老年人口将达到 2. 21 亿，占全国总人口的 16%。而到 2020 年，老年人口将达到 2. 48 亿，而其中又有近六成的老年人生活在农村。 　　截至 2010 年底，全国共有农村老年协会 40 多万个，参加人数达到了 4 389 万人。其中陕西省老年协会数量为 26 672 个，占行政村比重的 92. 0%。 　　众多的专家学者从不同角度对农村老年协会的作用进行了阐述，观点主要集中于以下三方面: 　　对当地老年人的作用、对村落的作用、对社会的作用。农村老年协会能够长时间存在并且不断发展，有用性是其存在的重要因素，但是这种有用性产生的原始原因是什么? 这正是本文试图从礼俗社会角度进行分析的动机。欧盟促进老年人参与农村发展陕西项目区的实地调研有助于分析礼俗社会的传统与当代中国农村老年协会存在与发展的关系。 　　一、礼俗社会的传统 　　《乡土中国》中已经对礼俗社会进行过深入的探讨，它从中国农村文化发轫的原始角度进行了阐释。 　　礼俗社会是指农村社会的稳定与秩序的维持所依赖的不是现代社会意义上的法治而是礼治。传统的孝道、忠义和长幼之分构成了中国农村礼治的骨架，这是中国农村乃至中国社会历经几千年发展而未中断的人文基础。礼俗社会的特点是其作用的发挥是显性的，但其实现作用的作用是隐性的，即礼治文明下的纠纷与矛盾的解决是可见的，而解决上述问题的机制是不可见的或者是非制度化的( 称之为默认意义上的村规民约更贴切) 。中国传统社会是伦理本位的社会，尊重孝敬 是传统美德。在农村，任何 的发生和结束都是在农村 ( 常规意义上的长辈) 的监督下完成的，这是长幼有序的传统思想和宗族文化传承的影响。老 威虽然在近几十年来有所式微，但在很多场合下，老年人余威尚存。随着工业化和城市化进程的加快进行，熟人社会正逐渐演变为半熟人社会，但是总体而言，熟人社会的原则在半熟人社会中仍然通行。 　　这种乡土文化的礼俗性是通过历史积淀下来的，是农民在耕作的实践中和血缘的维系中形成的，同时也与农民生产生活的脆弱性而导致的互保心理是分不开的。这就形成了 最质朴的心理传统并得以传承。孔子及后世儒家思想家将这样的农耕文化的特点加以总结形成了儒家文化的礼的规范，在后续的朝代中，礼治的思想不断强化不断延伸，形成了古代中国的特殊的治国方法，这是农村礼治的外延。从这个角度上说中国社会的根本特点就是礼俗性。 　　礼俗社会思想是一种文化传统，是具有民族传承性特点的，所以说当代中国农村的礼俗性应该说是较为完整地保留了下来。有学者提到 及其他 运动对中国农村礼俗社会传统的破坏，认为当代农村礼俗文化已经消失殆尽以至消失。但是孙庆忠在《离土中国与乡村文化的处境》一文中明确而详细地阐述了他的观点: 农业社会的转型并未使乡村文化瓦解，农业凋敝与农村虚空化所衍生的社会问题，不过是乡村文化危机的表象，是离土之形，那些根植并存活于乡土社会的生活观念和价值体系，乃乡土之神，形散而神聚才是乡村文化的实质。学界对乡村文化处于