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陶行知教育思想论述 陶行知是我国众所皆知的伟大教育家， 1946 年 7 月 25 日，陶行知因突发脑溢血逝世。他的一生百折不挠地 “为中国教育寻觅曙光 ”，他把全部身心献给了祖国的教育事业。 毛泽东为他写了挽词： “痛悼伟大的人民教育家。 陶行知先生千古！ ”宋庆龄的挽词是： “万世师表 ”。 周恩来的话代表了千千万万革命师生的心声： “陶先生放心去吧，你已经对得起民族，对得 起人民。你的未了的事业会由朋友们， 由你的后继者们坚持下去， 开展下去的。 你放心去吧！ ” 陶先生在他的教育之路上不断总结经验， 提出了很多有意义的理论。 为我们的教育事业寻觅 出一道道充满希望的曙光， 其中主要的有“生活即教育” 、“社会即学校”和“教学做合一”等理论，教导师生们与劳动人民相结合， “教人民进步者， 拜人民为老师” 。而对于陶先生的教育思想，我总结出的是：实践，平等和因材施教。 实践 实践指的是教育与实践相结合。 陶行知一生坚决批判和反对旧传统中封闭式的、 僵化的教育； 倡导开放型的、与生活实际紧密结合的新型教育， 生活即是实践的基地，实践即是生活的根本， 生活相结合的教育正是实践的良好表现。陶行知提出的 “生活即教育” 也是实践 的一种体现。 “生活教育”包含三个基本内容： “生活即教育” 、“社会即学校” 、“教学做合一”。“生活即教育”指的是生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育 的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。 既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓 过什么生活便是受什么教育 ;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育 。同时也是说明实践的好坏影响到了所受教育的好坏。还有在“社会即学校”这一理论中，陶行知提出 要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔 ，是要拆除学校与社会之间的高墙， 把学校里的一切伸张到大自然里去 。把社会当做学校扩大了学生实践的空间。 “教育做合一”更是重点强调了实践的重要性。 教学做合一 用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做， 对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。 教学做是一件事，不是三件事。这三个理论的实质便是使教育与生活和社会实践紧密联系。 在陶行知提倡的“六大解放”也体现了实践的观点。“六大解放”中有“二、解放他的双手， 使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴巴，使他能谈； ”而这些不正是实践吗？ 平等 平等指的是平等对待每一个学生， 每一个人。 陶行知教育思想的人民性和广泛性是非常 强烈的他为人民办教育， 明确提出“生活教育要解放全人类” 的理想。 他的教育思想的人民 性，还体现在他把人民作为教育的主人， 教育必须为主人提供最好的服务。 他绝不以“救世 主”的姿态去为劳苦大众办教育，而是首先向人民学习， 把他们当作教育的主人， 自己是为 他们服务的， 因而要用人民最需要的东西教育他们， 用人民最易懂的方法帮助他们掌握知识， 提供他们的科学文化水平，以摆脱贫穷落后。他在为教育平等做着努力。 他更是平等对待每一位学生，他曾说过“你的教鞭下有瓦特， 你的冷眼里有牛顿， 你的讥笑 中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们 是你当年的小学生。 ”这是在提醒我们平等对于教育起着很重要的作用。也是因为陶行知怀着平等的心态， 他把人们拜为老师， 下面跟大家一起分享一下一个陶先生拜人民为师的小故事吧。山海工学团刚成立的时候，农民的孩子有了读书的地方，烧香拜佛的红庙成了教室，可是没有孩子们用的桌椅。上课的时候，同学们带来自己的凳子，有大有小，高低不一。一 星期以后，学校请来了木匠师傅，他闷着头做凳子，一天能做好几个。陶行知走过来，看见 木匠师傅满身是汗，就递给他一杯水，说： “我们不是请你来做凳子的。 ”木匠疑惑地望着陶 行知： “那叫我来做什么？ ” “我们是请你来做 ‘先生 ’的。 ” “我可不识字。 ”木匠慌了。 陶行知笑着说： “我是请你来指导学生做木工的。你如果教会一个人，就可得一份工钱。如 果一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一文工钱也得不到。 ”木匠显出为难的 样子。陶行知亲切地说： “不要紧，你不识字我们教你。我们不会做木工，拜你为先生。我 第一个向你学。 ”说着，陶行知拿起一把锯，对准木板上划好的线就 “吭哧 ”“吭哧 ”地锯起来。 第二天，广场上摆着木匠工具，老师带着孩子们来学做凳子。有个小朋友嘟囔着： “我们是 来读书的，不是来做木匠的。 ”一个大人看见孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皱 起眉直摇头。 这时，陶行知笑着说： “我有一首诗读给大