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寓言故事论文-儿童文学论文-文学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　寓言故事是儿童文学体裁的一种，是指含有讽喻或明显教训意义的故事，寓言故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理，本篇文章就向大家介绍一些探讨寓言故事的论文，希望对大家了解此类论文的写作有所帮助。 　　寓言故事论文精心整理范文10篇之第一篇：《韩非子》寓言故事的传播学阐释 　　摘要：作为先秦诸子殿军人物的韩非擅于用寓言来论证和写作 思想论著，他笔下的寓言故事卷帙浩繁、构思巧妙、联想丰富，一方面容易被受众接受，产生极强的说服效果；另外一方面寓言的叙述者在讲述故事时是往往能够根据传播的目的有选择性地加以叙述。从这个意义上来讲，今天我们如果以传播学的叙事者视角来讲述韩非子寓言故事，颇能够从中解读出许多的富有传播学寓意的理论片段。在这些寓言故事中许多现代西方经典传播学理论似乎距离我们并不遥远，也许这并不完全是寓言的创作者一开始所想要表达的，然而我们又的确从中感觉到某种传播的偏向和魅力。 　　关键词：韩非； 寓言； 传播学； 阐释； 　　作者简介： 王婷 厦门大学新闻传播学院博士研究生，贵州师范大学国际教育学院讲师，研究方向：传播思想史、 传播、隐喻传播研究。； 谢清果 厦门大学新闻传播学院教授，哲学博士，博士生导师，厦门大学传播研究所所长，《中华文化与传播研究》主编，主要研究方向为华夏传播研究。；  　　大概跟君主 的政统有关，我国古代的 ，都很重视譬喻的运用，对于譬喻的最高形式--寓言亦是多有创作，由于作者的构思巧妙、联想丰富，使得寓言故事一方面容易被受众接受，产生极强的说服作用；另外一方面寓言的叙述者在讲述故事时是往往能够根据传播的目的选择性加以叙述。从这个意义上来讲，今天我们如果以传播学的叙事者视角来讲述韩非子寓言故事，颇能够从中解读出许多的富有传播学寓意的寓言故事，而这些传播学寓意也许并不完全是寓言的创作者一开始所想要表达的，从中我们能够感觉到某种传播的偏向和魅力。 　　一、文公伐宋和越伐吴--战时宣传智慧 　　韩非深谙舆论的重要性，特别是在两国对战前夕的对内对外宣传。孟子说的《春秋》无义战,到了战国更甚，曾经数百个小国家如今都在不断地兼并战争后化为只有七个实力最强的战国七雄,可见当时的战争频率和吞并速度。在《韩非子》中韩非总是不遗余力地向君主进言献策，包括告诫君王在发动战争之前都应保持正义之师的形象，这对战争里参与将士的士气很重要，也是关乎战后的舆论导向：有没有可能会被人们唾骂而非认为是一场为民诛之的正义之战。 　　文公伐宋，乃先宣言曰：吾闻宋君无道，蔑侮长老，分财不中，教令不信，余来为民诛之。越伐吴，乃先宣言曰：我闻吴王筑如皇之台，掘渊泉之池，罢苦百姓，煎靡财货，以尽民力，余来为民诛之。（《韩非子外储说左上第三十二》）1 　　在这两起战争之前，周文王和越王勾践都打出了对本次战争的对外宣传口号--为民诛之,将战争本身不可告人的目的包装成堂而皇之的正义之战.美国传播学学者哈罗德拉斯韦尔在《世界大战中的宣传技巧》中，总结宣传的目标就是为了激起对敌人的仇恨和瓦解敌人士气.2 　　韩非也一语中的地揭示君王要利用武力达到其利益目的，就要鼓动说服民众为其卖力，就是要依顺 让其心甘情愿为国献身。这和拉斯韦尔给出的宣传定义有异曲同工之妙，他说：它（宣传或说服）仅仅指通过重要的符号，或者更具体但是不那么准确地说，就是通过故事、谣言、报道、图片以及社会传播的其他形式，来控制意见。宣传关注的是通过直接操纵社会暗示，而不是通过改变环境中或有机体中的其他条件，来控制公众舆论和态度。2韩非就是将为民作为象征符号对公众进行战时宣传，尽管这里有愚弄人民的一面，但放下复杂的 需要和道德标准，仅从传播学的角度来看，韩非早已在两千年前就提出的舆论宣传思想可以说一定程度上与拉斯韦尔相契合，同样认为通过暗示、鼓动和说服是可以达到改变公众态度，控制舆论意见。 　　二、听有门户--组织上行传播的智慧 　　韩非认为组织传播中上行传播并不能保持原貌地传播到指挥中枢管理层那里，上行传播的信息反馈是可以被歪曲、筛选、把控的。听有门户就是比喻信息的出入可以被房子的门户控制一样，若是由专人或某一个朋党、派别的臣下传达意见，君王一旦被蒙蔽，偏听偏信，就容易受到他们的控制，国家的发展将受到阻碍。 　　可以说，一些官吏，如为君王传讯话语的贴身近侍，或者一些具有实权的党派，他们会成为信息上行传播的门户一样，把持着信息的传播内容以及出现频率。这些能把控消息的臣下，在向上传信息传播过程中，可能他们也在某一程度上充当了另一类型的新闻把关人.3并且，但在韩非看来这些先秦时代在朝野中掌